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○杜兼對（兼，字處洪，中書令正倫五世孫。）
或問曰：“朝廷以公且明，進善退不肖，未嘗不當。然吾有一疑焉，願有聞於子，以釋予也。”曰：“何哉？”曰：“杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有制使至，兼率官吏迎於驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣制杖殺之。二人有士林之譽，無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐檮杌、饕餮者亡以異。（《左傳·文十八年》：顓頊氏有不才子，天下謂之檮杌，縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。注云：檮杌，頑兇無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。檮，音濤。杌，音兀。饕，音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防禦使，改河南少尹，行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何取於兼者若是幸也？”曰：“若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鍾離令盧某者，（鍾離縣，屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以致於兼，且曰：‘是過是愆，（一無二是字。）我獨無有。’其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟謫怒於上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰：（一無曰字。）‘州君將我陟也’，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也鹹得自達以進乎善，因擯令終不得面焉。（面，一作問。）人由是不苟免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，於內則給事中，於外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？”或者曰：兼，兇狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（後闕。）
○天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之於《楚辭》。按漢王逸序其篇首曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號旻昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹及古聖賢、怪物行事，因書其壁，呵而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。）
問曰：遂古之初，誰傳道之？（王逸曰：遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰：言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰：言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰：言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王逸曰：言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）
對曰：本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可言焉！（謂天地未形，本無言也。）曶黑晰眇，（曶，呼骨切。《說文》：出氣詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。嚴有翼曰：曶，黑微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦注：屯也者，天地造始之時也。）厖昧革化，（昧，音妹。《易》：天造草昧。注，造物之始，始於冥昧。）惟元氣存，而何為焉！
問：陰陽三合，何本何化？（王逸曰：謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？）
對：合焉者三，一以統同。（《穀梁子傳》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。王逸以為天地人，非也。）籲炎吹冷，（盧經切。清冷也。字又從冷，音同。《集韻》：吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。
問：圜則九重，孰營度之？（王逸曰：言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕曰：圜與圓同。《說文》：
