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羅翠香——也就是瑪麗亞，本身就像紅四軍一樣，是個複雜的綜合體，她那不同風格的兩個名字或許就是個佐證。你說她是個村姑吧，她生長在水旱碼頭汀州縣城，算得上半個省城了，又在學校受過教育，還在教堂中做過事，特別是在福音醫院當護士這些年，耳濡目染，接觸的西式文化遠非一個普通鄉姑所能企及。她喜歡喝咖啡，知道吃西餐時左手拿刀右手拿叉，還知道叉尖不能朝上，必須朝下。她還會幾句帶有客家口音的英語，甚至還認得幾個拉丁文單詞。你說她算得上淑女吧，她不過是出自於縣城裁縫之家，不認得*的畫像不說，甚至不知道列寧是哪國人。說她是上帝的女兒，未免言過其實了。把複雜的瑪麗亞掰碎了雜糅之後的重新分派，注入了一些紅色的元素之後，她就變回了羅翠香。不過，柳達夫也得承認，他隨紅四軍來閩西快一年的時間，多數時間並不開心，長長的日子像山藤一樣纏得他喘不過氣、翻不過身來，他那脆弱的心靈像幼兒一樣需要撫慰。也就是說，羅翠香給予他的，可能和他給予羅翠香的一樣多。柳達夫早就看出了羅翠香對他的深深愛慕之意，說實話，有時他覺得這女孩挺可憐的。那種愛是有些非分之想，但還算不得罪過，就她的出身和共產革命的理論素養來說，愛是永遠無罪的，這也正是她尚需要改造的地方。換到他自己身上，那就不行了。一個職業革命黨人，怎麼可能在事業未竟之日談情說愛呢？更何況，這當中還夾了一個兵痞子丁泗流。不過，這又有什麼呢？*主義者用辯證唯物主義看問題，耶穌和他的信徒之間，不還夾雜著一個猶大？列寧和他的同志們之間，也還有個托洛斯基嘛。。 最好的txt下載網
二十三 布林什維克的改造和革命式的愛情（2）
丁泗流那個丘八一而再、再而三地出事，已經被從連長撤成了排長，這讓柳達夫覺得好笑。就是這樣一個傻丘八，怎麼會讓羅翠香這樣的女孩兒多看幾眼呢？真是打死他也想不通。從本質上說，改造尚未完成的羅翠香還是半個瑪麗亞，這一點毫無疑問。儘管柳達夫的造就計劃苦心孤詣，也初見成效，可仍然沒有從根本上將瑪麗亞打造成羅翠香，她不過將瑪麗亞的名字換成了羅翠香，換湯不換藥，舊瓶裝新酒。這樣的判斷是殘酷的，也常令柳達夫沮喪。現在，他將離開閩西紅四軍，那個改造了一半的羅翠香或者說是瑪麗亞怎麼辦呢？將她丟在這山溝溝裡，任其蛻化，重新變回瑪麗亞嗎？那豈不是半途而廢？想到他唯一的那點成就感將要扔在原地，柳達夫的心就像被子彈撕裂開一樣疼痛。那樣一來，他還剩下什麼呢？
在莫斯科東方大學時，柳達夫一次患上了重度流感，被醫生懷疑為傷寒，轉送到一座鄉村療養院隔離觀察。那是一個風光秀美的鄉村，木製的板房和後建的黃磚紅頂的小樓錯落有致構成了一個村落，緊傍著村子的就是一條小河，冬天的日子，河水封凍，小心翼翼地越過河面就能走進一片白樺林中，陽光下，積雪像一隻只碩大的松蘑，挺立的白樺樹簡直就像一群俄羅斯男人一般驕傲。若是那些密密層層看不透的白樺林，倒也令人思維單一，偏偏走到近處，總能看到幾棵倒下的白樺樹，恰恰是那些倒下的白樺樹橫著的樹幹，與那些筆直挺立的白樺樹形成視覺上的交叉，令人頓生感慨，感悟到生命的脆弱與不朽。經過醫生的精心治療和縝密的觀察，很快被排除了傷寒可能性的柳達夫痊癒了，可他並不急於返回莫斯科，他喜歡上了這個鄉村療養院，喜歡上了那個負責護理他的俄國女孩。她叫瑪麗亞，就是本村人，父母原來打獵、種地、捕魚，什麼都幹，卻很難說是農民還是漁民，抑或是獵人。莫斯科當局在村裡建起了療養院，村裡很多人都為療養院服務，冬天的路面冰封雪蓋，汽車無法進出，瑪麗亞的父親就和村裡其他男人駕起雪橇，為療養院拉給養，包括運送病號。
現在想起來，事情就像距離和時間那般遙遠。當坐著搖搖晃晃的火車，穿越西伯利亞的秋天，透過*設在滿洲里的地下秘密交通線回到中國境內時，柳達夫差不多就把那個俄羅斯鄉村的瑪麗亞忘掉了一半。當然，這和中國革命的事業有關，與有著嚴格自省自律精神，並時刻以職業革命家自詡的柳達夫有關。學成歸國的柳達夫，和其他中國同學一樣，滿肚子不僅裝滿了俄式“列巴”，那是一種俄國式大面包的叫法，還裝滿了俄國同志傳授的布林什維克理論，裝滿了*列寧主義的光輝。他們對中國革命的前景滿懷憧憬，並對各自在中國革命
