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根據我們一般的社會知識，好像我們處在比以前更解放的社會，處在人性好像更加自由的社會。這是一種錯誤的觀念，我們一說封建社會，就說“封建專制主義”，現代好像是開放民主。這完全是“敘述”，歷史真是這樣嗎？比如說，一個唐朝人比我們不自由？這完全是顛倒歷史。古代的人才是“自由”的。為什麼？因為人自由不自由在於有什麼力量來控制你，有多少外力來操縱你。比如，在中國的古代社會，只有那麼幾千個、上萬個當官的，管誰去？皇帝的權力在理論上是至高無尚的，但在實際的操作中，實現不了。縣級以下皇權往往干涉不到，在縣以下是人民自治。有家族或者幫會，就像武俠小說裡寫的那樣由他們來控制。你在家裡罵一個人誰知道呀？沒有人管你。誰去給你打小報告呀？人與人之間的控制，恰恰是到了現代社會才變本加厲起來。
我們現代社會，每個人你都無所逃，每個人，有你的身份證號碼、戶口本、電話號碼、相片、血型、你的地址、你的檔案。你幹了“壞事”，你往哪裡逃呀？你說我想當隱士？當不了隱士。所有的土地都是國家的。哪塊土地給你當隱士呀？你怎麼生活呀？就說說我們現在好多的旅遊區，和尚老道都可以營業了，他們是怎麼生活的呢？和我們一樣世俗呀。所有的人在這個網路中被互相的監控起來。
為什麼要這樣監控？我們為什麼要接受這樣的監控？是我們遠離了土地，遠離了大自然。我們每人都喪失了安全感，誰也不敢再回到大自然中去了。我們現在必須依靠“科學”生活，全世界沒有一個人會“鑽木取火”了。假如我們的能源斷絕的話，我們就會活活的餓死，沒有一個人會引火。不要說鑽木取火，我現在就是給你一個小爐子，讓你把火生起來，大部分人都不會。我問北大的學生：你們誰會劈柈子（木柴）？就是把一塊原木劈成一塊一塊的，一條一條的，用它來引火。沒有一個人會。最簡單的生活方式我們已經不會了，我們越來越依賴於互相抱成一團。既然你要依賴於這個東西，那麼，你就要放棄很大一部分個人的自由。個人的隱私其實越來越少。今天人們熱衷於對隱私的炒作，什麼“絕對隱私”等等，其實真正的個人隱私很少了。因為大家用一個模式在生活，你是怎麼樣生活的別人基本都知道。你不可能跳出你所學到的知識。我就講，現在的青年男女談戀愛，他們接吻的姿勢都是從好萊塢電影上學來的，毫無特色，沒有人自己發明。因為他們沒有施展個性的機會，在他還沒有戀愛之前，他早就自以為知道了愛情是怎麼回事，他從媒體上先期學到了他不該學到的東西。然後，等他有了這個能力的時候就去模仿這些。他是被剝奪了這個權利，被剝奪了戀愛的能力，所以，現在越來越多地討論戀愛問題，討論“性”的問題。其實越討論這些就說明社會越缺失這些。正因為缺失，它才成了一個問題，它才會被拿出來討論。體現出來的問題恰恰是：整個社會對這些問題的焦慮，越來越深的焦慮。
2、醫學是國家機器的重要組成部分
上面談到，醫學是一種監控制度。所以醫院和監獄和警察和軍隊和法庭一樣，它是國家機器的重要組成部分。所以大家要重視自己這個工作，這不是一個普通的工作，你是國家機器的一部分，要客觀認識到，你實際上幫助這個國家在統治這個社會。現代社會統治的方式是多元化的，不是一紙命令。除了用行政的手段還用經濟的手段。
現代醫學首先不是技術的發明而是組織形式的改進（2）
再比如，我前幾年出版的《獨立韓秋》不讓賣了，因為裡面有批評韓國的文字。韓國向我們提出外交抗議，世界上沒有一個國家這樣不知羞恥，我們每天可以罵法國罵美國罵日本都行，人家不會來抗議的。不同意我的話你可以寫文章反駁我，我是一箇中國的老百姓又不是國家領導人，你抗議我幹什麼。這個民族心胸非常狹隘，不容別人批判他，看看“世界盃”就知道了。這就是魯迅先生當年說的：友邦人士莫名驚詫！只要有一個外國人莫名驚詫，我們中國人就得當孫子。我跟出版社說，韓國人抗議你們都低頭，那將來柬埔寨抗議、索馬利亞抗議等等你們是不是都要低頭呢？但是時代畢竟進步了，雖然不讓這本書賣，但是，這本書上面領導認為沒問題，只批評了出版社把關不嚴。你看我們的宣傳機器還是控制得很巧妙，他既控制了你，又儘量給你做思想工作，讓你不要太憤怒，緩和你的情緒，所以這是一個兼心理醫生的工作。這就是現代社會多元統治的方式。比如說，我們經常羨慕西方社會比我們民主。說他們總統出了事，全社會可以彈劾他。這裡有一個
