溫柔的嘹亮

第26部分 (第1/4頁)

涑閃艘桓鋈粘５目梢宰�韉拇駛恪Ｋ�運狄窖Р皇且桓黽虻サ難Э啤Ｌ乇鶚�2003年的非典，它讓很多中國人意識到：

醫學不是一個學科，它是文化，它是政治！

這次非典疫情的成功控制，雖然焦點首先在醫學界，但我們可以看到，這次危機的轉折，實事求是的說，主要不是醫學的功勞，而是政治的功勞。疫情從什麼時候開始轉折的？就是政府下了決心，社會動員起來了，動員起來了，問題就解決了。沒有動員起來，問題就叢生，就解決不了。我當時住的那個地方，是城郊結合處，老頭老太太都戴著胳膊箍，都是堅壁清野、人自為戰、村自為戰，每條小路都封鎖了。網上有些笑話比較誇張，說看見北京的車來了以後，村裡兒童就放倒了“訊息樹”，喊著“北京人來了”。雖略帶誇張，但實際情況很接近。那個時候我出門回家只能走一條路，你想抄近路是不可能的，老頭老太太就把你攔住：我們這個村就不能有任何外人來。所以，聯合國的官員就懷疑中國，說中國怎麼這麼快就把非典收拾住了。因為他不瞭解中國國情，按照他們的想法，中國半年也控制不住。正是這個時候，許許多多的知識份子、像我一樣的大學老師，重新想到了國家的問題；正是這個時候，想到了我們離不開國家；越是希望個人自由的人，越是對個人自由度期望比較高的人，這個時候，他就會想到“自由與非自由”的關係，個人自由與他人自由的關係。所以，在這裡可以提出“醫學是什麼”的問題？

我推薦大家看一本書，法國哲學家米歇爾·福柯的《臨床醫學的誕生》，我覺得我們學人文科學的人，都要讀讀這本書。福柯是當代最有名的最有創造力的哲學家，所有的人文科學、人文哲學沒有不受他影響的。要知道，他的研究是從醫學起步的。現在福柯的書很多，介紹福柯的書也很多。還有，中央編譯出版社出版的《凝視之愛》，是介紹福柯的醫學理論的。大家到了博士階段，不僅僅要在自己的專業上提高。技術，它是有上限的。技術到了一定的程度再往上走是什麼？是哲學，是藝術。把一個東西做到藝術哲學的境地就是大師了！就像莊子《庖丁解牛》裡講的“進乎技”，一個殺牛的人能殺到那樣藝術的程度，這是我們每一個專業的人都應該向往的。

1、“病”是被規定出來的

福柯從醫學出發，發現了很多現在影響人文學科的重要問題，比如說癲狂的問題。什麼是癲狂？什麼是狂人？誰來規定別人是精神病？精神病人是怎麼樣產生的？狂人是怎麼樣產生的？福柯一步一步分析，最後他發現：所謂的狂人其實是我們“規定”的！狂人是被多數和他不一樣的人命名為、敘述為“狂人”的。我們從我們的生活經驗也可以感到，我們問：“誰是狂人”？“怎麼證明他是狂人”？回答是：大夥都這麼說；所有的鄰居都認為他有病；我們班所有的人都認為他不正常。難道：多數人認為的就是真理了嗎？這是科學的嗎？這正是現代社會的一個特點。近年有一個電影叫《來了》，是一位北大畢業生導演的，講一個有精神病的舞蹈家，挺有意思的。藝術家、思想家多多少少在一般人看來是不正常的，是“有病”的。周圍的人都要強行把他送到精神病院，父母子女都不能理解他，太太要跟他離婚。理由是：他不正常，不正常就是有病，有病就會對我們造成危害。我們知道，許多國家、民族都把跟大家不一樣的人叫做狂人，把精神病院變成一個變相的監獄。比如：前蘇聯###非常激烈。有很多領導人在鬥爭中失敗之後就被送到精神病醫院了，說他患了精神病。

福柯：醫學不是一個學科，它是文化，它是政治（2）

還有監禁。福柯研究了監獄的問題，監獄的模式，監獄的結構。最後，福柯發現：醫院和監獄非常相近，醫院其實就是監獄，監獄也就是醫院。因為監獄也號稱治病救人，是救人的。監獄領導肩負的一個任務叫“幫助犯人轉彎子”，不就是治病嗎？不就是認為這個犯人是有病的人嗎？我要給你轉彎子：你為什麼要吸毒啊，為什麼喜歡偷女人內衣啊，你為什麼老是去泡網咖呀，你心理不正常。

2、知識是一種權力

還有什麼是知識？我們今天生活在一個很崇尚“知識”的社會。但是福柯解構了知識的來源：知識是怎麼來的？我們所認識的“知識”是一堆什麼東西？知識是怎樣被建立起來的？我說你這“知識”是從哪裡來的？要反思：知識是誰給你的？給你知識的這個人他有什麼利益？要分析執掌媒體的人，他和文革有什麼關係？任何一個東西都需要去分析，分析資訊的來源，分析知識的組