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命之前農村缺醫少藥的問題。當時的一個縣級醫院,農民的孩子生了病,要死了,來醫院了,大夫就是不給看。大夫幹什麼呢?大夫在忙著搞科研呢,在忙著研究小白鼠,在研究一種更高階的病。這跟我們現在一樣,研究出來可以評職稱、可以獲獎、可以拿成果。今天,不只是大夫,包括我們,不都是在被引上這樣一條路嗎?不去解決社會存在的實際問題,而研究跟人們跟社會脫離的問題。研究一些人民不懂、圈子裡的人互相做遊戲的問題。然後用這個問題來謀取個人的利益。

比如說在我的專業,當你坐在火車裡的時候旁邊一個人問你說:昨天看了一部電視劇,裡面有一個什麼什麼情節是怎麼回事,我不懂,據說你是搞文學的,向你請教。我們很多教授會說:啊,這個不是我研究的;這個沒什麼意思,我不懂;這個我沒看過……如果我們每次都這樣回答,那是我們的失職。國家憑什麼給我們科研經費讓我們幹這些活,我們可以不種地,不織布,解放軍為我們站崗,警察保護我們,讓我們研究這個,然後什麼問題都解答不了,你是什麼教授?是什麼專家?你對得起誰呀!幹哪一行不妨礙你向高深研究,但是基本的問題你更應該會呀。高深的問題都會,基本的怎麼能不理呢?在《春苗》裡反映的就是這樣。現在,很多人反思說毛澤東時代比較專制,好像說沒有人權。什麼叫人權?人權怎麼看?毛澤東時代人的平均壽命由30多歲長到了60多歲,這不是人權嗎?中國人由四萬萬一下子變成了七萬萬八萬萬,這不是人權嗎?

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現代醫學首先不是技術的發明而是組織形式的改進(5)

老舍先生回憶說,解放前一個孩子平均長到###歲時家長才放心,這孩子才算活下來了,孩子###歲之前隨時可能死掉。我研究了很多作家,很多作家的兄弟姐妹或者孩子五六歲就夭折了,這種事情非常多。國家的生產率怎麼提高的?人民怎麼相信這個國家的?是因為這個國家給了人民福利,其中,很重要的一條是醫學福利,這直接關係到他們的健康問題。現在,黨中央、國務院更是關注農村醫療體系的建設,下大力氣改變農村廣大地區的生活與健康條件。有報道說,某個村子只有一個黨員,就是這個村子的村長,幾十年過去,他只發展了一個黨員,是他兒子。多少農村全是家族式的統治,農民的利益得不到保證。

還有一部作品叫《人到中年》,也是醫學題材。西方好多國家的大醫院不是以贏利為目的,但要保證醫生、即使是國家公立醫院的醫生也有比較高的收入。在八十年代,社會上就有一個問題:手術刀不如剃頭刀。我讀碩士的時候有一個同學,他的太太就是一個廣西的一個眼科大夫。他說做一個眼科手術,補助費只有2元錢,從下午忙到半夜累得不行。《人到中年》這部電影從最敏感的醫學題材入手,因為醫學問題關乎國家的命運,古人說:“不為良相,便為良醫”。古代的知識分子認為,第一有出息的人,我要做良相,爭取考狀元當宰相治理國家,如果這個不能實現,那我要當良醫,當一個好醫生。古代很多政治事件都和醫學有關係。《老殘遊記》的作者是一個行醫的人。特別提到一個敏感的問題,就是:大多數農民起義是從治病開始的:張角的黃巾軍起義、太平道、白蓮教、政治事件許許多多舉不勝舉,都是從給老百姓看病開始的,包括耶酥基督。基督首先的一個形象是看病的,把瞎子治好聾子治好,當然聖經裡很誇張,把他誇張成奇蹟。但我們去掉那些誇張,他肯定治好了很多人的病,這些人才相信他,相信他是上帝的兒子,他才能夠傳教。

一切政治都和治病有關係。我們共產黨的天下怎麼得來的?是靠打仗打來的嗎?打仗當然是必不可少的,但是毛澤東說,我們不僅僅是一個戰鬥隊,還是一個工作隊,一個宣傳隊,我們解放軍的每個部隊裡頭必須配備醫生,這個醫生不僅是給戰士看病,主要是給老百姓看病。你看《林海雪源》、《智取威虎山》,老百姓是怎麼擁護解放軍的,看病!老大娘病得快不行了,給她吃一片阿斯匹林就見效,農民多少年沒吃過藥,所以只要很小的一片藥馬上就治好了,因為她沒有抗體呀。於是老百姓歡呼解放軍是活菩薩,馬上就踴躍參軍。解放軍直接傳播了文化、傳播了文明,從紅軍到八路軍到解放軍一直有這樣一個傳統。所以,老百姓對解放軍才信賴。

一直到現在,為什麼老百姓都信任301醫院呢?傳統。人民幾十年來建立了對軍醫的迷信。相信:第一不會坑我害我,不會不負責任;第二技術高。所以你看《林海雪原》特別設立了一

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