溫柔的嘹亮

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＇孔慶東＇：這一次金庸先生對他小說的改編，是接受了社會各方面意見的結果。金庸是一個非常嚴謹、認真的人，他想讓自己的作品經過這次改編後，變得更加對得起社會，更加對得起讀者。可是，一部文學史證明，文學作品並不一定越改越好。作家的好心和誠意未必能達到理想的效果。金庸在改編中，把韋小寶設計為他要受到“報應”，這是受到了社會巨大壓力的一種結果。因為很多人認為韋小寶是壞人，壞人必須要受到懲罰。我們很多可愛的朋友不能接受韋小寶居然可以一人娶七個夫人。所以我覺得金老先生的改編，有點過於屈從世俗。其實在我看來，原版的《鹿鼎記》，達到了深刻的現實主義的境界，因為在我們的現實生活中，並不是“好人有好報，壞人一定有壞報”。

人民網對話錄（2）

《鹿鼎記》一個了不起之處在於，深刻揭示了在現實社會中恰恰是韋小寶這樣的人“飛黃騰達”，我相信今天社會中仍然有很多人，像他那樣有七、八個夫人。但是這樣的人，肯定不是好人。只有韋小寶這樣的人才能夠取得這樣“豐碩的成果”。所以，我對金庸先生的這次改編，持保留意見。很多讀者認為，我對金庸是“無原則”的吹捧，其實我對金庸有很多批評，無論是對他的作品啊、他的文字，還有他的日常活動，我都經常有批評，特別是對他改編自己的作品，我從一個研究文學史的學者立場出發，我覺得他這次改編恐怕是“功過參半”。 ＇15：14＇

＇星空下的水妖＇：從2005年開始，你數度出現在CCTV“百家講壇”上，講金庸小說，講中國武俠，受到觀眾的熱烈歡迎。你怎麼看學者上電視？ ＇15：15＇

＇孔慶東＇：電視是當下社會的第一媒體，它的影響力要超過報刊等紙質媒體。媒體本身只是一個工具，一個平臺，可以“雅”也可以“俗”，關鍵在於是什麼樣的人在媒體上說話，我們有很多學者學識淵博，才富五車，但是他們潔身自好，他們覺得媒體是比較庸俗的地方，他們明哲保身不願意在電視上發表言論。但是在我看來，“你不發言，總有別的人發言”。如果在你研究的領域內，你放棄了自己的社會責任，允許一些水平並不高的人隨便在電視上發言，造成了負面影響，學者自己是否也有一分責任？

過去有一句老話“思想文化陣地，無產階級不去佔領，資產階級就去佔領”。我並不主張學者都要上電視，在這個問題上，首先應該考慮是否涉及到自己的專業領域；其次，還有一個問題就是我們的很多學者習慣於在書齋裡“自言自語”，從小沒有受過在人前講話的訓練。所以學者上電視還要注意一個“話語方式轉變”的問題。

其實我本人也是不太願意“拋頭露面”的，但是由於拒絕的“功夫”比較低下，所以不小心經常被拉上“賊船”。我希望以後能夠有水平更高的人取代我。 ＇15：17＇

＇若耶＇：去聽法制講座前，留幾個問題，第一：孔教授好：同事們和我都喜歡看你寫的文章，這兩天一直都非常熱烈的討論，引用您幽默詼諧的語言相互說笑。讓我們的工作和生活很開心。

您在北大情書中寫到：還是魯迅說得好，要少讀甚至不讀中國書。其實讀書本身就是錯誤，讀書人就是精神病人的代名詞。

請問您對中國目前的書有什麼看法，對我們這一代有什麼影響嗎？如果說魯迅時期讀中國書害人至深，誤人子弟，讀書本身是錯誤，那麼現代的社會的“中國書”是否能給我們帶來好的高質量的精神糧食。 ＇15：19＇

＇孔慶東＇：我們今天的時代與魯迅所生活的時代，既有一致之處，也有發生了翻天覆地變化的地方。魯迅的時代，中國人最急需的是接受以西方文化為代表的“外來”文化。所以魯迅用比較偏激的話語形式，提出要少讀甚至不讀“中國書”。因為在魯迅說這句話的同時，大多數當時的中國學者，是開出了一長串又一長串中國古代典籍的書目，魯迅的這些話，在那些鋪天蓋地的書目中是“空谷足音”。但是今天在讀書問題上，中國已經發生了天翻地覆的變化，我們青少年基本上是不讀“四書五經”了，從小就是看日本、韓國的漫畫，今天恐怕需要另外一種“空谷足音”。所以，今天的讀書態度應該是“相容幷蓄，打通中西”。 ＇15：20＇

＇香巴拉的鷹＇：請問孔老師對最新的一些根據金庸原作改編的影視作品的看法。你覺得讀武俠作品是不是比看武俠影視劇更爽？ ＇15：21＇

＇孔慶東＇：凡是優秀的文學作品，都很難改編為