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非分之想，下流的念頭誰沒有？林畫家在熱愛女人這一點上，圈中人無出其右，他是出了名的“花王”。林畫家氣質不凡，出手大方，愛上了就有飛蛾撲火般的熱情。在女人身上屢屢得手，他一次酒後放出狂言：“我的###就是我的畫筆，我是在拿我的生命創作，你們誰比得上？”圈裡人都認為此話相當牛逼，一直奉為林氏語錄中的經典。
還有一次，林畫家在接受電視臺記者的訪談時和那記者說：“你看我的這雙眼睛，裡面沉澱著一個藝術家永恆的孤獨感。”這話打動了許多涉世未深的藝術女青年，拿他當大師一樣崇拜。他內心澎湃，言辭懇切，總在關鍵時刻談起孤獨，讓孤獨迅速為他架起通向女人內心與身體的橋樑。女人與生俱來的母性，讓她們覺得他就像一個孩子，解救了他無藥可治的孤獨，就相當於解救了他的藝術，這種感覺讓她們舒服起來。
人愛何物，最後就會死於何物。正如水手死於大海，獵人喪生虎口， 這是個屢試不爽的絕對道理。林畫家老是嘆息著孤獨啊孤獨，於是就有一個女人徹底解決了他的孤獨。這女人是他在一家洗浴中心認識的，長得楚楚動人，從事的卻是一份特殊職業。她極大地滿足了林畫家的情慾，而林畫家也被她激發了勃勃雄心，演出了一場現代的“救美從良”——讓那女人從此跟著他，離開洗浴中心，不再操持皮肉生涯。那女人自然滿心歡喜，從此跟著林畫家，過一種有真情的日子。沒人覺得林畫家奇怪，他是藝術家，做什麼都在可以寬容的範圍。藝術家麼，本來就是些個半瘋的人，他想幹點啥，誰能攔得住？
林畫家從此被這女人綁住，無論去哪裡，都要先交代個底掉——她是歡場出身，判斷林畫家的風月情事那是再容易不過了。看一個女人，她只要掃一眼，便能判定和林畫家究竟有無情感瓜葛，就連上沒上過床，也是一目瞭然。基本上，林畫家走到哪裡，她便跟到哪裡，就連開會也不放手。她，小鳥依人，無比溫柔，總是纏在林畫家身邊。不知道的人，以為林畫家終於得了一份真愛；知道的人呢，誰都清楚林畫家的痛苦，他哪裡是那種專注持久的人？按這女人的話說：“你們這個圈子這麼亂，我哪敢放心哪？你走到哪兒我就跟到哪兒。這樣踏實。”
林畫家從此不再提及孤獨的事，他給自己找了個影子，過上了仿若中產階級一般循規蹈矩的好日子。北山林場，他不再去寫生了，專門在家裡畫些馬燈、書箱、留聲機之類的老物。這些畫，一般尺寸都不小，聽說市場上行情很好。
中國古代淫書《肉蒲團》，以淫為名，行的卻是因果報應的說教之功。林畫家的故事，也有異曲同工之妙。
在學童中間
1994年大學畢業我被分配至蘭州一中任中學語文教員。我教的是初一的學生，這樣便來到了一群學童中間。正是在那裡，我重又讀到了葉芝的《在學童中間》一詩。重要的是我不僅僅單純地讀到了這首詩，而是我從我的生活中，從我置身於其中的學童身上讀到了這首詩。在我的不能把持自己且難於平靜的誦讀過程中，我以我獨有的敏感一下抓住並且一直都不曾稍有忘懷的一節詩是：
勞作也就是開花或者舞蹈，
那裡，不為了取悅靈魂而擦傷身子，
美並非為它自己的絕望所製造，
模糊的智慧無法來自熬夜的燈裡。
噢，根子粗壯的慄樹，枝頭含苞，
你是葉子、花朵抑或樹的軀體？
噢，隨著音樂擺動的身體，明亮的眼睛，
我們怎樣區分舞蹈和跳舞的人？
——令我心旌搖漾的是詩的最後一句，令我反覆思索的是如何區分舞蹈和跳舞的人這樣一個問題。其實，這二者本就是同為一體的：舞蹈不就是跳舞的人？跳舞的人不就是舞蹈？生活就是舞蹈，在這樣一個舞蹈當中，人的每一種能力都和諧地參加了進去，就像舞蹈者變成了舞蹈的一部分，而舞蹈則成為跳舞的人的另一姿態，另一形象，每一個人都捲入了這一過程。如果誰不在舞蹈，將會有一隻堅定的手把他推出生活之外。
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塵世裡的城事（5）
在學童中間，我從他們身上看到了稚嫩的蓓蕾之舞，他們幼小的身子在我的夢中發光，他們都像天使一樣美麗。而與此同時，我的形象也在變，從一名任情恣性隨意揮灑的大學生一變而為一位嚴肅端莊、克己律人的語文教師。教書是一門專門的職業，它要求我的形象必須正規、嚴謹。講課對於我來說是輕鬆自如的，我的心情也是愉快的。我感到在學童中間正
