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概是叫《碑》。此碑書法便是傳說中的文。相傳為上古大禹治水時所立。其文古奧難識，盧鴻也無法認得。”
古鐵一聽大喜過望。跳起來拉住盧鴻道：“？此話當真？不知盧公子在何書中可見過此碑？”
盧鴻為難地道：“也記不太清了，而且印象中記載也極為簡單。但觀這字型形容，應該是錯不了的。古大人若是有心，不妨請同好按此搜尋，或有所得。”
古鐵聽了連連點頭：“我就便修書，請我各地的同窗親友代為搜尋此碑記載。若公子什麼時候想起來出處，一定要告訴我啊。”說罷又連連向盧鴻致謝，甚是誠懇。
盧鴻見古鐵如此誠摯，一時心中倒有些愧疚。只是讓這位古大人沉迷金石，非只他本人樂在其中，太極書院也少去許多麻煩，還是不要打擾他為好。
盧鴻卻不知，自此之後這位古大人便長年研究碑刻金石之學，更聯絡各地親朋，廣為搜尋，數年後整合《金石錄》刊行，竟成一代金石大家。
此時盧鴻見古大人已經無暇再與自己相談，已經開始盤算給哪位親朋修書之事，連忙告辭出來。
之後盧鴻便在書院一位本族同輩，名叫盧濤的指引下，先來拜見崔三醉與三老鄭誠。
此時年底將近，鄭知鄭行已經先一步返回陽。唯這崔三醉與鄭誠，均覺回去著實無味，居然同家人言道，就在盧府過年，要家中人不必掛念了。因此他二人，依然住在書院，天天論戰不休。
盧鴻一進院，便看見兩班人馬，分作兩隊，如眾星拱月般擁著二人。左手一人，身著破舊道袍，頭上亂髮荊釵，幾莖短鬚，面帶冷笑，手攜酒罈，正是崔三醉；右手一人，身著儒袍，
發，神態肅然，凜然生威，正是鄭誠。這二人身後：是形象大異：崔三醉身後一群，個個神態狂發，衣著隨意，大有晉人風範；鄭誠身後一排，個個衣冠峨峨，神情沉靜，都似儒家正宗。
此時正聽那鄭誠緩緩言道：“三醉兄此說卻是大謬不然。那五行輪迴之說，雖然不見於《周易》，卻亦是傳自上古；五德始終雖為後人演繹，亦有其根基。千年流傳，豈可隨便懷疑？”
崔三醉把頭連搖幾搖道：“老三你這人就是食古不化。按你所說，那五行之中，金生水，火克金。前兩天格物院的楊小子就親自給我示範過，他發現了一種什麼酸水，只要以之就金器，一時三刻，鐵塊也能銷得盡淨。盧鴻小子說過，天下事非經試驗，空口白牙說來，以何為證？現在證據便在眼前，水亦克金，你的五行生剋如何說得通？”他這廂說著，居然身後就有弟子取出一個陶瓷小瓶，其中裝著似是液體，鼓譟道這便是那銷金之水，聲稱對方如不相信，儘可當場試驗。
鄭誠神態不變，依然緩緩言道：“三醉兄卻須知世間事不可只觀其表面。此水老夫亦有所聞，也曾與格物院中盧三問過，並非尋常之水。雖然其形為液態，怎可便以其性為水性？據說此物若不小心濺著在人身上，必然燒傷面板，可見其性本為火性。火能克金，恰可以此為證。”
崔三醉哈哈一笑，將手中酒罈舉起喝了一口，抹了一下口角殘酒道：“老三啊老三，你這才是胡亂猜的。不說別的，老夫也曾試過，以此酸液澆於火上，那火立即熄滅。天下豈有火克火的道理？老夫手中這清燒酒，便是以火亦可點燃；莫非以你之見，這酒乃是木性不成？”
二人便這般你來我往，爭論不休。盧鴻見不是頭，忙想轉頭離開，不想崔三醉眼尖，早看到了盧鴻進來，哈哈大笑道：“好你個盧鴻小子，一年沒見，不知道辯術有何進境沒有？還不快過來陪我論上一論，可不要學這鄭老頭子般不長進，只抱了經典，全為臆斷，不知道實踐之理。”
鄭誠見了盧鴻，也很高興，對著盧鴻拱手道：“原來是盧鴻小友。小友精於辯術，更擅格物之說，便為評說一下。適才三醉老人強詞奪禮，大違辯論精義，實已入了魔障。唉，須知這世間萬物，怎可只觀其表面。須得察其內涵，推其本源，方可得其至理。此格物致知之說，三醉兄他總是流於表面。”
盧鴻愁眉苦臉，左推右阻，只是兩人哪肯放過他？盧鴻被逼無法，只好開口對崔三醉道：“前輩所說實踐出真知，確為不變的至理。那古人所傳，古書所載，不可信者甚多，誰可證其為真為實？唯有經過實踐檢驗，方可為信。”崔三醉連連點頭，手中酒罈又舉了起來，兩眼眯著，看向鄭誠，一幅不以為然的樣子。
鄭誠大急，方欲開口，盧鴻又急忙轉向他道：“前輩所說察其本質，此說得物理之本。試驗之法，關鍵便要透過現
