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一時心下踟躇，口中含糊道：“不知魏王何事，儘管吩咐。只要是盧鴻可行得地，必然從命便是。”
李泰一笑說：“盧公子切莫多心。本王前時，曾在一位高僧之處，見過一件東西，很是奇異，只是無法確定其真偽。那高僧愛之如性命，須臾不肯離身，不便取到府中。因此只得勞煩盧公子暫屈尊趾，勞駕一趟了。”
盧鴻一聽，雖然心中不願去，也無法拒絕，只能點頭答應了。心中對魏王李泰，也不由生起一份好感。以他魏王之尊，知道了僧人身上的寶物，也不願強奪，寧可帶人上門去看。雖說或有故意在眾人面前做秀之嫌，但也算難得了。
眾人盡興而返，盧鴻卻沒有隨同孔穎達一同返回孔府，而是隨了魏王李泰一齊去所說僧人處。李泰所說的這位僧人，其所在的廟宇也在終南山上，只是還要轉過兩個彎，離此倒也不算太遠。盧鴻心中想了一下，便向孔穎達稟明，請他天黑前，便叫洗硯帶了馬車來那廟中接自己。
李泰請盧鴻與自己一同登車，向那廟宇行去。終南山山勢也頗為險要，但因為這一片俱是皇族的別業，因此不惜人工，修了道路直達山下。李泰這府第到那廟宇相距不遠，也有簡陋山路，雖然不甚平坦，馬車倒也可通行過去
一路之上，李泰與盧鴻相談甚歡。二人絕口不提前時李泰招攬以及在盧鴻書房中看扇時所談之事，只是議論書畫篆刻之學。李泰本就博學，更兼眼界極廣，言語之中，甚有見地，即便以盧鴻之才，也頗感佩服。
二人談談笑笑，不多時馬車停了下來，二人下了馬車。盧鴻這才見這座廟宇規模不算太大，香火倒很是旺盛。李泰並不由正門而入，而是轉過一角，由一個偏門進了廟中，早有一個知客僧人迎了上來，滿面堆笑地將李泰、盧鴻二人請了進去。
二人由知客僧引著，穿過幾個小院，來到寺院最裡一個破舊的小院門口。那知客僧恭恭敬敬地說：“瞭然大師便在室中相候，魏王千歲請進。”
第四十七章 觀音與地藏
泰與盧鴻進了小院，見這院子不大，正中幾間禪房，整齊。這時一箇中年僧人急忙迎了出來，對李泰說：“見過魏王千歲。師父正在後面坐禪，還請魏王先稍待。”
李泰聽了也不生氣，只是點頭，便與盧鴻進了禪房中。房中四壁空空，只地上幾個蒲團。李泰直走到蒲團上坐下，又示意盧鴻也坐在自己身邊。
李泰坐下後問那中年僧人道：“神秀，不知了然大師今日功課，還須多久出關？”
神秀恭敬地說：“師父自早起入定後，至今未出。前幾日師父他說似有所得，或許此次坐禪時間會稍長些。”說罷，叫過一個小沙彌來，為李泰二人奉上茶。
僧人因要吃齋，因此飲用的茶中不會放入蔥、姜等物，小沙彌奉上的清茶，雖然不算是名品，倒也清淳可人。盧鴻慢慢品茶，細細打量這位神秀和尚。只見他面色微黑，濃眉闊口，雙目炯炯有神，相貌頗為端正。
只是此時乃是唐朝，雖然佛家宗派眾多，但禪宗並不特出。適才聽神秀說其師在坐禪，顯然是禪宗一系。
禪宗即是所謂“教外別傳”，據說佛祖在靈山會上拈花示眾，眾人皆默然，唯獨大迦葉破顏微笑。佛祖便說：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”這便是“拈花微笑”的典故。華夏禪宗，據傳乃是達摩東渡時傳入。於初唐時並不為世人關注，直到中唐時方大放異彩。
李泰向盧鴻介紹說：“我知道盧公子本是儒門才俊，不見得喜讀佛經。但瞭然大師乃是遙承禪宗衣缽，其所解佛法，大異其他宗派，深有奧義。少時可聽大師為盧公子一解佛家經義，也是他山之石，或有助益。”
盧鴻微笑不語。雖然他不喜佛門經義。但若說起禪來。只怕房後那位瞭然大師。也不見得便超過自己呢。
李泰與盧鴻二人靜坐了有大半個時辰，那神秀也在一旁蒲團上坐下，雙目微閉，一言不發。只有剛才地小沙彌，奉完茶後，便到一邊自己做功課，聽他念的正是一本《觀世音經》。聲音抑揚頓挫，很是流暢。
《觀世音經》全稱為《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。所謂觀世音，即“救苦救難大慈大悲觀世音菩薩”，因其觀世間之音而救之，故稱為觀世音菩薩。
盧鴻等了又等，心中略有些不耐。聽小沙彌正念到《觀世音經》中謁語道是：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力。還著於本人…”
盧鴻搖頭嘆道：“唉！素聞觀世音大士。大慈大
