津股巡覽提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
僅在馬克思主義哲學中是一個常識問題，而且在人們的日常生活中也是一種常識。然而，就是這樣一個極其普通的常識問題，在30年前的中國，竟然引發了一場“真理標準大討論”。
可以肯定地說，真理標準大討論是針對“兩個凡是”的，這是當時參與者的一致看法。時任《光明日報》理論部哲學專刊主編的王強華回憶說，粉碎“四人幫”後，各行各業都開始撥亂反正，但總覺得有什麼東西阻礙著這一運動的深入，大家都在冷靜地思索這個問題，後來才明白，這個“東西”就是1977年2月7日“兩報一刊”社論提出的“兩個凡是”。如果不破除“毛主席的話句句是真理”這一觀念，那麼，包括“###”在內的許多問題都得不到解決。於是，從根本上駁倒“兩個凡是”，為進一步撥亂反正製造輿論，就成了現實的必然要求。〔24〕
《實踐是檢驗真理的唯一標準》作者之一、南京大學哲學系教師胡福明在談到寫作這篇文章的經過時也說，1977年2月7日，“兩報一刊”發表社論提出“兩個凡是”後，正在全國開展的撥亂反正降溫了。當時我就意識到要批判“兩個凡是”，開始醞釀寫文章。“我寫實踐標準這篇文章，目的很明確，就是推翻‘兩個凡是’，推動撥亂反正。”〔25〕
胡福明寫這篇文章是應王強華之約。兩人後來對文章的寫作均有回憶，但在寫作時間上有出入。據王強華回憶，他約胡福明寫這篇文章“真是很偶然的”。1977年8月，南京召開撥亂反正理論研討會，邀請《光明日報》派人參加。考慮到王強華是南京人，而且《光明日報》理論部也在為撥亂反正作輿論準備，於是，王強華就去了南京。在研討會上，胡福明發言，認為“文化大革命”期間批判“唯生產力論”是錯誤的。王強華覺得胡福明的思想比較解放。所以，在會議休息期間，王強華主動找到胡福明，想請他為《光明日報》哲學專刊寫文章，內容是關於批判“四人幫”、從理論上撥亂反正，但沒有確定具體的題目。
txt小說上傳分享
2。 一個常識性問題引起的討論（3）
“不久，大約是1977年10月，胡福明寄來了兩篇稿子，一篇是批江青提出的‘女人也是生產力’的，另一篇題為《實踐是檢驗真理的標準》。”王強華看了第一篇稿子後覺得沒有什麼意思，認為第二篇文章立論可以，提出了一個很重要的問題，但戰鬥性不太強，於是就寫信讓胡福明修改。〔26〕
胡福明回憶的時間是在6月初，當時理論界在江蘇省委黨校開展研討會，“我在會上作了《誰反對唯生產力論就是反對歷史唯物論》的發言，論述生產力是歷史唯物論的根本觀點。會後，經別的同志介紹，我認識了王強華同志，他似乎支援我的觀點，並約我寫文章，但沒有提出題目，因而我於1977年9月初把《實踐是檢驗真理的標準》與另一篇文章一起寄給了王強華。”〔27〕
關於《實踐是檢驗真理的標準》這篇文章的寫作經過，胡福明有過詳細回憶。據他說，在確定選題時遇到的第一個問題是如何批判“兩個凡是”。在當時那種情況下，公開批判“兩個凡是”顯然是不可能的。於是，他打算給“兩個凡是”找一個“替身”。而這個“替身”就是“文化大革命”期間人人皆知的“天才論”和“句句是真理”。這樣就不會有人反對了。他遇到的第二個問題是，要從眾多的馬克思主義原理中找出一個同“兩個凡是”相對立的原理來。“兩個凡是”把毛澤東的指示當做先驗的東西，無需經過實踐檢驗。還有，“文化大革命”的理論也是先驗的，不需要檢驗的。但是，馬克思主義認為，實踐才是檢驗真理的標準。看來，“兩個凡是”的要害就是否認了馬克思主義這一原理。於是，他確定以“實踐是檢驗真理的標準”作為文章的主題。
文章從醞釀到完成，共花了半年的時間。到1977年7月上旬，文章的主題、觀點、佈局已基本成型。7月底，初稿已經完成。據胡福明說，這篇文章，是他在揭批“四人幫”的鬥爭中，自己選定的題目，自己形成的主題，自己提出的觀點，自己尋找的材料，自己擬定的提綱，自己撰寫的文章。到1977年6月至8月，寫成了七八千字的文章，於9月寄給了《光明日報》。
胡福明寄去的這篇文章，共分三個部分：（一）實踐是檢驗真理的標準，任何學說、理論、路線是否正確，都必須經過社會實踐的檢驗，實踐證明是正確的才是真理，實踐證明是錯誤的則應予否定，實踐是檢驗一切真理的標準；（二）馬克思、恩格斯創立了辯證唯物論、歷史唯
