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7月21日，鄧小平找中央宣傳部負責人談話，說：宣傳部長不能犯錯誤，不要再“下禁令”、“設禁區”了，不要“把剛開始的生動活潑的政治局面拉向後退”。
第二天，鄧小平又找胡耀邦談話。他說，我原來沒有注意到《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章，後來聽說有不同意見，就看了一下，這篇文章是馬克思主義的。他認為，爭論是不可避免的，根源就是“兩個凡是”。
鄧小平同胡耀邦的這次談話，明確表示了對《理論動態》和真理標準討論的支援。無論對胡耀邦本人，還是對《理論動態》組的成員來說，都是“一個巨大的鼓舞”。〔70〕
在此期間，《人民日報》於7月22日、《光明日報》於7月24日分別發表了邢賁思的文章《哲學的啟蒙和啟蒙的哲學》和韓樹英的文章《“一分為二”是普遍現象》。邢賁思在文章中說，林彪、“四人幫”推行的文化專制主義、新矇昧主義禁錮了人們的頭腦、毒害人們的心靈達十年之久，因此，“迫切需要一個思想大啟蒙，精神大解放。”作者呼籲，“我們需要一個新的啟蒙運動”。需要在哲學理論上來一個正本清源的大清理，把林彪、“四人幫”強加在馬克思列寧主義哲學和毛澤東哲學思想上的斑斑鏽跡盪滌淨盡，還它一個光彩奪目的哲學的本來面貌，並且根據新的歷史條件下的新實踐，“使它不斷有所豐富，有所發展。”韓樹英認為，真理是一分為二的，馬列主義、毛澤東思想既是絕對真理又是相對真理，因此，我們不僅要堅持馬列主義、毛澤東思想的普遍真理，而且還要依據實踐的發展和客觀實際的需要，向前發展。
在雙方爭論的關鍵時刻，鄧小平以一個政治家的氣魄對真理標準的討論給予了極大的支援。8月13日，他找毛澤東著作編輯委員會辦公室的吳冷西談話。他說，實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義的。《光明日報》5月10日發表的那篇文章是對的，現在的主要問題是解放思想。他還說，文化、學術和思想理論戰線正在開始執行“雙百”方針，但空氣還不夠濃，不要從“兩個凡是”出發，不要設定禁區，要鼓勵破除框框。〔71〕
6天之後，即8月19日，鄧小平同文化部的負責人黃鎮、劉復之談話。當談到理論問題時，鄧小平說，理論問題主要是由兩篇文章引起的。《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的。我是同意這篇文章的觀點的，但有人反對，說是反毛主席，帽子可大啦。另一篇是關於按勞分配問題的文章，我看了，也是馬克思主義的文章。現在剛剛講了一下，就說是針對毛主席的，那怎麼行呢？我說過要完整地準確地掌握毛澤東思想體系，有人反對。問題是從“兩個凡是”來的。我們做事情一定要從實際出發，實事求是，理論聯絡實際。毛主席沒有講過的話多得很呢，我們不要下通知，劃禁區。怪得很，我在全軍政治工作會議上提出在新的歷史條件下如何做政治工作問題，有人也反對，說這同華主席講的“新時期”不一樣，唱對臺戲。有的人就是不敢想問題，不能從“四人幫”的框子裡解脫出來。〔72〕
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3。 關鍵時刻，鄧小平公開表示，支援真理標準問題的討論（8）
這年9月，鄧小平視察了東北三省和天津市，一路上反覆講實事求是的問題。9月16日，鄧小平聽取中共吉林省委第一書記王恩茂彙報工作。他在談到高舉毛澤東思想旗幟問題時說，怎麼高舉？這是個大問題。現在黨內外、國內外很多人都贊成高舉毛澤東思想旗幟。什麼叫高舉？大家知道，有一種議論，叫做“兩個凡是”，不是很出名？凡是毛澤東同志圈閱過的檔案都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。“這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實際相結合。毛澤東在延安中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時期，處理各種方針政策問題時，都堅持從實際出發。我們現在要實現現代化，有好多條件，毛澤東在世的時候沒有，現在有
