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是空。理想現實一線隔，心無旁騖腳踏實。誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。花開復見卻飄零，殘憾莫使今生留。
此時的張俊義的心中開出了一朵美麗的花，這朵花被張俊義定義為“心之花”，正是它，讓自己永遠自信，永遠樂觀；是它，讓自己體會到秋天的陽光最溫暖，秋天的落葉最美；還是它，讓自己無論什麼時候都是那樣的心情舒暢，無論經歷怎樣的狀況，都能夠笑得出來，笑看風雨，笑看人生。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
只有經歷過了，張俊義才知道心在蛻變之後的心靈有多麼的可貴，現在的張俊義才所謂真正的算是心靈上的無漏。
無漏這個詞語出自永樂御製神僧傳序及無漏何解。
神僧者；神化萬變。而超乎其類者也。然皆有傳。散見經典。觀者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能盡知。而亦莫窮其所以為神也。故間繙閱。採輯其傳。總為九卷。使觀者不必用力於搜求。一覽而盡得之。如入寶藏而眾美畢舉。遂用刻梓以傳。昭著其跡於天地間。使人皆知神僧之所以為神者有可徵矣
無漏是相對有漏而言的。
者煩惱之異名，含有煩惱之事物，謂之有漏。一切世間之事體，盡為有漏法，離煩惱之出世間事體，盡為無漏法也。
毗婆沙論曰：‘有者，若業，能令後生續生，是名有義。漏者，是留住義，謂令有情留住欲界色界無色界故。’涅槃經曰：‘有漏法有二種：一因二果。有漏果者，是則名苦。有漏因者，是名為集。’
漏者煩惱之異名，漏洩之義，貪嗔等之煩惱，日夜由眼耳等六根門漏洩流注而不止，謂之漏。又漏為漏落之義，煩惱能令人漏落於三惡道謂之漏。因之謂有煩惱之法雲有漏，離煩惱之法雲無漏。
俱舍論二十曰：‘諸境界中，流注相續，洩過不絕，故名為漏。’大乘義章五本曰：‘流注不絕，其猶瘡漏，故名為漏。’法華文句一曰：‘毗曇雲：漏落生死。’
漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏洩和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏洩流注而不止，叫做漏；又煩惱使人漏落於三惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法都叫做有漏法，而世間之一切有為法，都是有煩惱的有漏法。
當然現在張俊義心靈的無漏狀態就是自己對於自己心態的一種比喻，畢竟兩世為人，前世的窮屌絲，今世香江的超級大富豪，兩個本來沒有任何交集的身份，張俊義一個人同時經歷了。
而且是利用前世自己的記憶這樣的金手指、超級作弊器而得來的，在心態上肯定會經歷天翻地覆的變化，心態的失衡以無可避免的，雖然之前也經歷了幾次心態的改變，但是都不徹底，甚至是可以說是自己有意的去避免，直到如今，張俊義才可以自信的說，自己終於可以自信的面對這樣的變化了。
未曾清貧難成人，
不經打擊總天真，
醉生夢死誰成器，
從來富貴入凡塵，
自古英雄出煉獄，
破馬長槍定乾坤，
今世辛苦走一遭，
天道唯重勤奮人。
沒錯，就是天道酬勤，不管自己現在的一切是怎樣得來的，天道酬勤啊，張俊義相信，只要不斷的努力，不斷的攀登，總有一天，自己能夠達到讓別人仰望的高度；總有一天，自己會成為命運的主人；總有一天，自己會成就讓自己都無法想象的奇蹟。
