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不能跪拜祭祀祖先，這是老趙萬萬不能容忍的！生養兒子幹嘛？不就是為了百年之後，兒孫能在逢年過節的時候給自己磕個頭、燒個香、化點紙錢、供點水飯麼？現在連這個都做不到，還要兒子有什麼用！
孫元起見趙景範頗為拘謹，便說道：“我們到外面走走吧？”
景範趕緊答應：“好的，先生。”
前幾天下了點雪，簷頭牆角還有些沒有化盡，凜冽地北風從山的間隙吹過來，讓人的精神為之一震。孫元起領著景範出了成蹊館，往後山走去。走了十幾級臺階，孫元起稍稍慢下腳步，和景範走在並排，開門見山地說道：“聽過你信了基督教？”
景範腳步一滯，半天才低低地“嗯”了一聲。
“那你接觸基督教有多久了？”
“一年零四個月。”
“那你受洗了麼？”受洗表明該人對基督信仰清楚明確，並願意從原先的信仰世界裡脫離出來歸入基督，意義重大。所以孫元起很鄭重地問了出來。
二一〇、遠樹不遮千里目
“還沒有。（讀 看看 小 說網！ 。）”趙景範有些沮喪，“神父認為我心中還有顧慮，信仰不夠虔誠，所以暫時不能施洗。”
孫元起長舒一口氣：看來景範還有挽回的餘地，而且學校裡宣揚基督教的那些人似乎還頗為正規，也不像某些組織那樣為了拉人頭，不分男女老幼見人就收。如此便好！
“那你是怎麼信上基督教的？”
景範回憶道：“前幾年，爹孃、大哥都不在北京，家裡只有大姐和我，可大姐也有自己的事情，每天都很晚回家。我白天要上學，所以還好；到了晚上，一個人守著空曠的院子，心裡慌慌的，感覺好像要長草。一次偶爾的機會，在老師桌上看到了《聖經》，便借來準備晚上無聊的時候讀讀。最初，我也是不信的，只是讀了之後心裡覺得安寧快活。後來去教堂聽大家佈道、做禱告、唱讚美詩，心裡更覺寧靜，整個人都歡喜無盡。去的次數愈多，感覺愈明顯。我覺得這是主對我的召喚，然後我信上了……”
這麼說來，罪魁禍首原來是我呀！
孫元起滿懷愧疚，不過事已至此，光愧疚是沒用的。說話間，兩人已經走完石階，到了佟文樓前，孫元起站定腳步，和風細雨地對景範說道：“關於你的信仰，本來是不容外人置喙的。不過這件事本因在我，你又是我看著長大的，作為老師，我想說說我的幾點看法，不一定對，希望對你有些啟發。”
景範連忙肅手躬身，恭敬地說道：“學生洗耳恭聽。”
孫元起道：“首先，我想談談信仰問題。俗話說：‘隔行如隔山。’我這個半吊子物理學家來談信仰，確實有點不倫不類。不過科學和信仰似乎並不對立，人類最偉大的科學家牛頓晚年醉心於神學研究，便充分證明了這個結論。我今天東施效顰一回，說說自己對信仰的看法，沒什麼高論，都是些老生常談的東西。
“信仰對於生命有沒有意義？答案是非常肯定的：有。在善惡標準、社會公德、價值體系等方面，信仰都發揮著重要作用。社會能夠和諧穩定，離不開信仰的力量。個人也需要信仰，讓他來勇敢面對生、老、病、死等重大人生問題。
“雖然信仰對生命很重要、很有意義，但它不是生命的全部。生命中還有許多更現實、更重要的東西，比如家庭、愛情、理想、事業、祖國等等，這些都值得我們奮鬥終身，甚至為之奉獻出生命。孔子曾說過，‘三十而立’。立的是什麼？是世界觀、人生觀、價值觀。三十歲之前，對世界、人生、價值都還沒有認識圓融周洽，便貿貿然把生命投放到信仰上，我覺得這是對生命非常不負責任的！”
景範閉著嘴不說話。
孫元起繼續說道：“其次，你必須要理解你家人的想法。在中華大地孕育演變上千年的信仰，更適合像你父母那樣的傳統中國人；而想你父母那樣的傳統中國人，在精神上也更依賴這種國產的信仰。雖然比起西方非常精細周密的宗教，中國人的信仰顯得蕪雜許多，遇到大事，從孔聖人、關二哥到土地公、城隍爺，從玉皇大帝、太上老君到釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，不管佛教、道教還是什麼教，都能挨個求一遍。
“但你不能因為它龐雜，而否認這些神祗對國人的重要意義，幾乎每個偶像在國人的生活中都扮演著自己的角色，發揮著自己的作用。生子拜求子觀音，結婚拜和合二仙，讀書拜孔夫子，練武拜關聖人，發財拜財神爺，豐收拜土地公……說是愚昧也好，說是迷信也好，但在叩拜的過程中，
