重生之大科學家

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“這個結論，前人沒有發現、沒有說過的，那就是最新研究成果。學報刊登您老的大作，就是向莘莘學子介紹最新的科研方向，從而讓他們對中國歷史的認識有所提升，激發他們整理研究甲骨、乃至重新認識中國古代歷史的興趣。比如《史記》中有《殷本紀》，現在我們有了殷商的文字材料，兩下對照，看看《史記》究竟說得對不對？對了多少？怎麼錯的？……這樣的科學研究，不是很有價值、很有必要麼？；

“我國的文化，有數千年曆史，由大批傑出的仁人志士和無數優秀的人民大眾熔鑄而成，形成一個最具特色的社會價值體系。無論世界上的哪個國家，也難以與之匹敵。尤其在個人的素質教育和品德修養方面，更是有很多獨到之處。

“近數十年來，堅船利炮挾帶著歐風美雨，席捲而來。一些守舊陳腐之人，把西洋的科學技術視為雕蟲小技、奇技淫巧，固執地認為我中華文化是世界最完美、最先進的。這固然不對。另一些有為之士，在效法西方、匡救時弊的同時，則對於我國固有的文化不屑一顧、嗤之以鼻，乃至全盤否定。我認為，這是從一個極端走向了另一個極端，更不對。

“中華文化，固然是非常優秀。但不是沒有缺點，除了在科技發明方面落後西方多多，在文學、歷史、哲學、藝術等學科的科學性、系統性、理論性方面，還是有很多缺憾。我們現在提出‘人文社會科學’這個理念，就是號召廣大文科學者，從中國的實際出發，以歐美學界的學術成果為參考物件，科學地整理研究我國各個學科領域的知識，構建起一套中國話語的學科體系。而不是機械地套用西方的理論，遺忘本國、本民族的思維方式和實際情況。”

說話的時候，孫元起不由想起從前，有很長一段時間，中國歷史課本中充滿了“生產力”“生產關係”“奴隸社會”“封建社會”“資本主義萌芽”等馬氏術語。而今聽了這些大學者講述中國歷史，才發現我們民族的過去，是有血有肉、鮮活動人的，有悲壯也有精美，更多時候是農耕士讀的和平年代，而不是課本上所說的階級矛盾不可調和，更不是隻有做穩奴隸和做不穩奴隸兩種情況。

崔述在一廂說道：“敝人讀了楊惺老主編的《歷史地理學教科書》，也深有同感。這歷史地理學，自《禹貢》、《山海經》以來，就是顯學，比如《水經注》、《洛陽伽藍記》、《元和郡縣誌》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《方輿勝覽》、《天下郡國利病書》、《讀史方輿紀要》等，皆是其中犖犖大者。然長期以來，一直在史部中作為一類而存在，從沒有人想到這是一門獨立的學問，而且裡面還有這麼多道理。讀完之後，覺得耳目一新。”

“以前的學者治學，都各有門徑。用湖南的俗話說，叫殺豬殺屁股——各有各的刀路。”皮錫瑞接過話，“究竟怎麼治？治什麼？不過是憑自己的興趣。普通學者朝秦暮楚，總是失之浮泛，不能深入。惺老的兩個弟子在編好《歷史地理學教科書》之後，都有所悟。那熊會貞專注於河道變革，盧弼則用心於秦漢魏晉政區，不過一年時間，就時有新見。惺老大喜過望，見面總說這學校果然是來對了。”

一時間，大家都陷入沉思。

這些學者，對於學術研究都大有造詣，只是常常東一榔頭西一棒子，寫詩文、練書法、背經書、讀歷史、玩古董，樣樣都來，很少能把全力集中用於某一個問題上的。拿這屋裡最年輕的王國維來說，研究領域就涉及到叔本華哲學、心理學、教育學、《紅樓夢》研究、詞學、戲曲學、歷史學、古文字學、簡牘學、甲骨學、金石學等等。何況其他人？

剛才的對話，對大家的治學方法，都是一番很大的衝擊。少不了也要思忖：到底自己興趣在哪裡？喜歡的是什麼學問？這個學問是個什麼樣子？所謂的“科學地整理研究”，應該怎麼去做？

過了半晌，張元濟才輕聲地問道：“叔言先生，你覺得這學報應該怎麼辦呢？”

這個歷史內，張元濟沒有投身出版界。而羅振玉數年前就在上海組織農學社，開辦農報館，出版雜誌，可謂經驗豐富。故而張元濟向他詢問。

羅振玉摸摸嘴唇上的鬍髭：“卻要先請教百熙校長！”；

毫無疑問，自己是所有人中見過學報最多的。孫元起也不推讓，應聲答道：“首先，我們要組建一個學報編輯部，裡面分為文、理兩部分，負責各類稿件的審查。理科的負責人，敝人毛遂自薦。至於文科的負責人，還請大家商量著選出一位。”

大家都笑道：“那自然是叔言先生，畢竟是行家裡手！”