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來偷盜或強奪這甲骨，反而不美。老朽這書稿，只有在座各位看過，以後便放進奩篋中，秘不示人。想來外人也不會知道，這批甲骨原來藏在我們學校！”
孫元起搖頭說道：“這倒不用。如果有心人要打聽，早該知道這甲骨藏在我們學校了。既然現在明白它是奇珍異寶，那便叫保安嚴加看管就是，哪有著作收起來不出版的道理？”
張元濟也說：“百熙校長說得極是。仲容先生此書考釋精審，體例謹嚴，詮釋疑義，訂正訛誤，發數千年之覆，對古文字的研究極有裨益，功在學林。豈能因為某些跳樑小醜，而耽誤時日？我們與商務印書館合作編印教科書，此書可以刊入其中，讓全國學者都能拜讀大作！”
“這事倒不用麻煩商務印書館！”孫元起道，“商務印書館現在編印圖書、印刷教材，很忙碌。前些日子又是送來稿酬，又是捐款，還幫我們招生考試。老麻煩他們，真是過意不去。我倒有個主意，說出與在座諸位聽聽，看看可行否？”
五十五、去留肝膽兩崑崙
眾人聞聽孫元起有個好主意，齊聲道：“你說！你說！”
孫元起說：“我看泰西諸國，各個大學和學會，通常都會編輯出版一份或數份雜誌，名為‘學報’。學報的宗旨，是發表學者研究成果，報告學術發展動態，推廣普及科學知識。而我縱觀中國，學會在維新變法之前便已出現，也有類似學報的圖書出版，不過內容都是有關政治文化的，而非科學知識。如今大學如雨後春筍，層出不窮，卻未見編輯‘學報’的。即便有，也不過是彙集師生的一些詩文罷了，於科學發展卻沒有多少益處。
“現今中國與世界的差距，正在科學技術。但是現在中國的科學技術教育，還非常落後。很多中小學堂的教科書，是由教會傳教士編寫，以宣傳基督教義為目的，內容落後陳腐，所據不過是傳教士的一知半解。眼下科學發展，一日千里，我們學生接觸的還是人家數十年前、乃至數百年前的皮毛。長此以往，中外差距將越來越大，又何談追趕上呢？
“如何追趕？我認為必須面向廣大中小學堂學生，從兩個方面積極入手：一是普及時下正確的基礎科學技術知識，讓他們對於事物的認識與世界同步。現在我們在商務印書館出版的教科書，大體上可以做到這一點。二是介紹世界最新科技發展成果，刊登中國學者的研究成績，並指出現今學界存在的疑點難點，激發學生對於科學的興趣，讓他們帶著問題學習、學習中試圖解決問題，進而投身科學技術研究。這個方面，就需要‘學報’來推動了。
“我們經世大學師生要開風氣之先，勇於承擔重任，在教學之餘群策群力，編輯《經世大學學報》，向全國乃至世界，傳播我們的聲音！”孫元起話語鏗鏘，意氣風發地說道。
“好！”張元濟首先表示贊成，“中華衰敗，首先是因為民智未開。假使國人也有志於科學研究，又何患其落後？”
在座諸人也紛紛同意，王國維更是舉他在日本留學見聞以為佐證：“日本在明治維新之後，組建了數所帝國大學，學報也隨之創立。在校學生，莫不以文章登上學報為榮。相互競爭，銳意創新，全國學風為之一新！他們日常常說的一句話就是：‘即使是東方人，只要努力，也一定能做出不遜色於西方人的成果。’我們炎黃子孫，更不會遜色於任何人！”
只是孫詒讓有些疑惑，試探著問：“百熙，這學報乃是刊登科學的雜誌，老朽的書稿，恐怕與之不相干吧？”
孫元起拍拍腦袋：“怪我沒說清楚！”
然後解釋道：“科學，通常可以分為兩大類：一類是自然科學，就是我們通常所說的科學技術，具體科目包括大家熟悉的數學、物理學、化學、天文學、生物學、醫學等等；另一類是人文社會科學，則較少使用，內容有哲學、宗教學、語言學、文學、藝術學、歷史學、考古學、經濟學、政治學、法學、社會學、教育學、民族學等。先生你的論著，就是屬於人文社會科學中的語言學。”
“研究文字、歷史、詞章、教育，也算科學？”這個觀點，讓在座的都有些疑惑。
“嗯！”孫元起很篤定地點點頭，“所謂科學，就要用科學合理、可以重複驗證的手段，研究各學科中的現象和規律，從而得出一個正確的結論。人文社會科學，是研究與人類的教養、文化、智慧、德行有關的科學。先生的《契文舉例》就是一個很好的例子，您使用出土的殷商文物，與現存文字資料相對比，透過很多確鑿的例子，得出甲骨文字是漢字源頭的正確結論。
