第22部分 (第4/4頁)
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的照顧“根本不領情”，則是“高貴的天性”的表現。雖然狼的“獨立特性、桀驁不馴”讓陳陣“覺得脊背一陣陣發冷”，但是，他還是要令人費解地讚美它，甚至以它為師：陳陣“在一旁靜靜地看小狼進食，虔誠地接受狼性的教誨”（第169頁）。作者透過極其虛假的想象和描寫，賦予狼以詩意的情調和完美的德性。在陳陣的眼裡，狼的難聽的、令人毛骨悚然的嗥叫，是悅耳動聽的美妙音樂：“小狼歡天喜地地長嗥著‘哭腔哀調’，興高采烈地向狼群‘鬼哭狼嗥’，激情澎湃地向草原展示它的美妙歌喉。小狼的音質極嫩、極潤、極純，如嬰如童，婉轉清脆。在悠揚中它還自作主張地胡亂變調，即興加了許多顫音和拐彎。……兩人聽得如醉如痴，楊克情不自禁壓低聲音去模仿小狼的狼歌。”（第258頁）然而，最後的結局否定了作者的所有讚美和幻想。最後，這隻小狼直到受盡陳陣們的折磨一命嗚呼，也沒有給瘋狂的狼圖騰崇拜者帶來什麼令人滿意的研究成果和重大發現。卡西爾說：“在人類文化的任一領域中，‘卑躬屈膝’的態度都不可能被設想成為真正的和決定性的推動力。從一種完全被動的態度中不可能發展出任何創造性的活力來。”（恩斯特·卡西爾：《人論》，第118頁，
