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順，起因不在他文字的教義內容，他的文章毫無“不正統”之處，而在多談世俗問題，以及一再拒絕在付梓前先呈其耶穌會上司請準。正式請準，葛拉西安擔心挫折難免，復多延誤，加大概出於傲骨，不願委屈作品任由學問不如者審議，於是大多作品匿名出版，上司所謂“難謂嚴肅，且有傷教士禮統”之作5，遂一一問世。一六三八年，即葛拉西安第一部著作《英雄》出版後一年，耶穌會會長即自羅馬馳書亞拉岡行政官，著將葛拉西安神父他調：
他已成為上司之十字架，引起諸多難堪，危及修會平靜，且不智之至，妄行撫養離會者之子，併為此子請款，甚至以假名“羅倫佐”出版書籍《英雄》。
《明慎之道》（El Discreet）出版後，修會反應一樣。一六五八年三月，即葛拉西安辭世前數月，會長尼可發出最後警告。二十年來，葛拉西安寧求文名，偏廢其身為教士的服從誓言6。尼可致函葛拉西安上司，函中有言，鑑於他連年違命，對治之法，是加以監視，時時檢查其雙手、房間及用紙，不許他鎖藏任何物件。如發現葛拉西安神父撰作違反本會之篇什，應即禁閉，直至卑服認錯……禁閉期間，並不許持有紙、筆及墨水。
葛拉西安與拉斯塔諾沙及其餘權貴的交情，可能有助他度過一些困難。也許由於拉斯塔諾沙，耶穌會准許葛拉西安成為亞拉岡總督、拿破里人法蘭西斯科？馬利亞？卡拉法的個人告解神父，並且隨他進宮面聖。他產不是十分喜歡這個經驗。在給拉斯塔諾沙的一封信中，他記下首都印象，以及他對他不得不相往來的那些貴族的觀感：
“我不需要這些人。他們需不需要我，我倒不清楚。我渴望再與您那些收藏相親。此間處處狡訐、謊言、倨傲、虛榮，因為這幹人以為世上除了他們，沒有別人。至於在下，我並不極盡謙卑，也不逢人奉承，與他們各不相犯。”7
導論（4）
如果有心在馬德里得意，葛拉西安也不缺本事。他時常對群眾講道：一位目擊者說，有一次四千人聚集街巷等候聽他宣講8。在他鄙薄又嘲笑瓦倫西來，必定也有人同樣渴望聽他一講。在瓦倫西亞，他在講壇上宣佈與冥世通訊，並且應充哪天宣讀陰差送來的一封信，他在該市的宣道事業就此觸礁。
葛拉西安為人風趣，心思細膩，忠於朋友，鄙屑一切庸俗，愛好自然美，與他遊處，堪稱至樂。如此人物，與耶穌會文獻所記，大相逕庭。耶穌會上司作名色評語，有說他易怒（Colericus），有說脾氣惡劣（Biliosu），有說憂鬱（Melancolicus）。他引起麻煩那些年（地獄通訊之類），他在“明慎”方面評價甚低，但即使那時候，他也獲評為“適任教職、治理及其餘多種職務”。四十五歲之年，他在對抗法軍入侵雷裡達（Lerida）的皇家軍隊擔任牧師，發揮多才多能，並且證明他樂天自信的氣質。在給朋友的一封信中，他記述他鼓舞西班牙官兵，上前線親冒鋒鏑，救死護傷，為西班牙及其敵軍實話終敷（Extreme Umc－Tion），等等實歷。那是他最顯英雄氣概，最刻骨銘心的一刻：“他們向我歡呼，”他筆帶自豪寫道，“稱我為勝利神父。”
《英雄》是葛拉西安第一本書，一六三七年出版，那時他三十六歲。初版題獻國王菲利普四世（維拉斯奎茲畫中那位容色黯淡，無精打采的國君，或譯腓力），也許冀圖皇恩吧。此畫由拉斯塔諾沙出資印行，是製作精美的口袋本。拉斯塔諾沙說，菲利普讀後，評說“此書有如小珠寶，我認為，其中頗有些偉大的東西”。菲利普使此書“在其珍籍異本之中佔一要位”——葛拉西安數年後進宮，親眼瞥見一本——但此外並無更具體的榮寵，於是第二版即刪去題獻菲利普之詞。後來《智慧書》即有此警句：“不要相信禮貌的口惠。”
葛拉西安名聲初揚，即由《英雄》。到一*六年，此書的文版印行四版，且有法文與葡萄牙文譯本。一名法國耶穌會士剽竊此書，易名《法國英雄》。《英雄》肢體不全後，又由一名居心可議的加泰隆尼亞僧人譯回西班牙文。當時如此，後世亦然。此後三世紀，葛拉西安多部作品屢遭摹剽並譯成世界多種主要語文，從匈牙利文而拉丁文，到日文與芬蘭文，不一而足。摹仿葛拉西安，在法國有拉羅福冠德（La Rocnefoucauld）；十七與十八世紀，他的作品譯成德文至少十次。對他仰慕最深者之中，有德國哲學家尼采與叔本華。
馬基維利的《君王論》，葛拉西安謔稱“與其說是治國南針，毋寧說是養馬手冊”。《英雄》就是他回
