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導論（1）
《英雄寶鏡》是一本人生謀略之書，教人如何在一個表相當道，而且往往欺偽恣行的世界裡，造達卓越。
本書反映的是“實際上的你，或者你應該有的境界”。全名“英雄寶鏡”，因為書中為道德與精神的完美境界提供一幅鮮明生動的意象。在作者心目中，英雄是“一個圓成之人，成熟而完美：判斷精確，品味成熟，聆理則專心，出語則明智，行事則精敏，是一切完美的中心”。
作者是巴塔沙？葛拉西安（Baltasar Gracian）。他是一位體物精微，充滿機趣的耶穌會士，以《智慧書：永恆的處世箴言》（The Art Of Worldoy Wisdom）一書馳譽世界。《智慧書》收錄他以明慎為人處世之道為主題的警句三百則，一六一四年問世，至今暢銷。
《智慧書》與《英雄寶鏡》所收，都是談明智人生的簡潔心得名言。《智慧書》尤為簡潔扼要之極致。“好事簡短，其好加倍，壞事簡短，其壞減半！”真是用語省淨，直取精髓。如能讀透書中三百則明慎要義，必定功不唐捐，但並非易事：讀者必須如作者般運智用心，才能測其意蘊，解其是非。職是之故，作者在《英雄寶鏡》中用字極為精練，許多讀者必定感激有加。葛拉西安在書中施展多種文學形式，除了嫉妒，思考人生的陷阱與機會。他自認生當“百世之末”，欲造偉大，殊非易事，於是獻此“航向卓越的羅盤”，陳說一套“臻至優異之術”。
《英雄寶鏡》汲取四部著作的精華，給我們一個快意暢言的葛拉西安：運思遣詞一樣精采，一樣熱烈追求完美，但更風趣，更閒適，更放得開。字裡行間，證明他是“無時不宜，無處不宜”的良伴：凡是認清人生日常充滿挑戰，但也樂於迎接這些挑戰的人，都樂與相處的良伴。
人葛拉西安認為，這些挑戰並非等閒：世界有時是個欺妄，齷齪，而且危險的地方。人本峰就是受騙而來的：他問，要是知道會引來這麼多悲苦，誰會繼承財寶？既然我們已經繼承，只有謹慎將事，隨境制宜，不將任何事物視為理所當然。葛拉西安認清人生之難，比喻我們“陷在泥沼裡”（人就是沼泥做的），但喟然提醒我們，無論如何，“除了一力向前，別無他途”。一力向前，也不只是求活，而是為了充分成“人”，為了嘗取生命每個季節的深味，沉思“這個宇宙的美與善”。
葛拉西安集各種極端於一：智慧之始，寓於Desengano。這個字眼，英文沒有對等詞。Desengano不只是“去幻（Engano）”，還有云除欺妄，醒向真理之意9真理即人生之苦、某一處境的真相、他人性格之真貌）。這是首先上目光清明，而參之以存疑；拋棄天真與濫情的幻想。由這種覺醒，生出阿各斯（Argos），這個善察動靜的多眼怪物：
1、我向你保證，你想活著，就必須從頭到腳以眼武裝自己：不但甲冑要有眼孔，還要有巨大、清醒的眼睛。耳中有眼，以便發現虛偽與謊言；雙手有眼，以便看別人給什麼，更重要的是，看他們拿什麼；雙臂有眼，以便測量你的能耐；舌頭有眼，以便考慮該說什麼話；胸中有眼，以便養耐心；心中有眼，以防被初步印象左右；眼中有眼，以便看清眼中看到什麼。
2、為達此敏銳，葛拉西安堅信修養與智計的力量。人與他人共處於世，可能的確是“戰爭”，一場Milicia Contra Al Malicia （對抗惡意之戰）；但修養使我們有策略護身，這些策略經過累世智者驗證，凡是願向有識作者討究，與有道之人交談，以及檢索人類經驗之史岫者，皆可得而用。葛拉西安認為，修養也是迷魅之術。但色絲（CIRCE）變人為豬（荷馬著《奧狄賽》中，變男人為豬的魔女），修養卻使我們成人惟有修養、智計及機鋒的光芒，能使明慎而周諮之我，在人生無日無之的挑戰中無往不利選友擇交，並時時向他們學益；認明最適合自己性情的工作；克服自己的情緒；知道與人何事可言，何事當諱；說真相而出之以甘言，以便啟發人而不得罪人。書 包 網 txt小說上傳分享
導論（2）
在葛拉西安的世界中，無一規則、教導、習慣能直接導致成功。規則沒有彈性；永遠沒有一本教材堪比人類活動的隨機無序；但凡習慣或行為模式，都使我們能被預測而有隙可趁：“射直飛之鳥容易”，打牌手法一成不變者，也容易為人所算。葛拉西安在《英雄寶鏡》中，審視歷代已曾導致成功的道德與精神“品質”。那些品質是明知行為的常數，但並非絕對值；
