英雄寶鏡

第2部分 (第1/4頁)

導論（5）

葛拉西安所有作品的主題動機，在於“智為道德與精神上的敏銳服務”。令人不忍釋手的《機智與智術》（Agudeza　Y　Arte　De　Yngeno，1642；1648），從語言與行動層次分析人類智性的機制與資源。機智使他從古典名家作品中搜抉的真一名言脫胎換骨，新意層出，也使他在一個“機智股報價遠高於學問股”的世界中擅場風發10。然而機智不只是美學價值，也不只是風格元素：機智更使我們揭破不誠無寶之人的狡計，“在遍處鯊魚的水中游泳”，對鏡自照時適度存身經百戰，以及辯認我們自身的“大我”。葛拉西安研思人生，如對難讀之書，力求甚解，苦心解碼；反之讀書的藝術——忖度作者用心立意——也是生活的藝術。葛拉西安認為一切黏滯乏趣，皆屬可嘆，至於愚蠢，卻是極惡：“凡是蠢貨，沒有不是　愚蠢又惡意的。”

具此見地，葛拉西安是不是悲觀論者？據叔本華之見，正是如此。叔本華用心讀遍葛拉西安諸作，稱葛拉西安為“最得我心的作家”。他在札記中抄下葛拉西安蠢人必兼惡意一語，後來又記下“一切事物，我們一旦到手，看起來都與未到手時非常不同，”黯然加註：

當下永遠不滿人意；未來，永不確定；過去，永難復得。，對生命這種無時或已的Desengano，就如其他一切事物，迫使我們不得不相信，絕對沒有任何事物值得我們作為、奮鬥、生活，一切好事好物無非虛妄與徒勞，而且歸根究底，世界是破產的，生命是一筆不能回本的生意。11

西班牙哲學家烏拉穆諾則認為：

悲觀論者？庸俗地界定了他，以不知悲劇為何物的懦夫——反悲劇者——賦予此詞的意義而論，不錯，葛拉西安似乎是悲觀論者。然而，寫得出“啊，人生何處不需一戰？”這個字句子的人，不是悲觀論者，不是。其所以不是，在於世間最壞的，是樂觀主義者的平靜，平靜主義者的平靜。知道戰爭是何物的人，其“平靜”與此平靜非常、非常不一樣。12

關於生存的戰爭，寫來痛切淋漓過於葛拉西安者，極主罕見。但是，葛拉西安以Desengano出世，我們在字裡行間卻體會出他對人性富源的熱烈欣賞，對生命的深愛，以及對道德與修養完美的渴望。他祝福他的讀者“以愉悅面對多變不專的運勢，以健康對抗強硬不移的定律，以修養克服有欠完美的自然，以通達的理解因應一切”。以下兩句話反映了幻滅，也透露著希望，可以移作他的墓誌銘：

啊！生命，你原本不應該開始。

既然你已有始，就永遠不應有終！

克里斯多福？莫勒

凡德比爾大學納許維爾

注

1、關於葛拉西安與及其他巴洛時代作家對desengano的看法，請看Otis　H。Green，Spain　And　The　Western　Taditions，Vil。Iv（Madison：University　Of　Wisconsin　Press，1968），Pp，43…76。

2、葛拉西安，El　Criticon，Ed。M。Romero…N*arro，Vol。Ii（Philadelphia/London：Univer…Sity　Of　Pennsylvania　Press/Oxford　University　Press，1939），，此處說話的人是阿各斯。

3　Ionidi　Storia　E　Letteratura，1985），與E，Correa　Caderon的baltalsar　Gracian　Su　Vida　Y　Su　O…Bra（Madrid：Gredos，1970）英文方面則有A　F　Bell，Baltasar（Lxford：His…Panic　Society　Of　America1921），及逮捕Virgimia　Ramos　Oster，Baltasar　Gracian（Newyork：Twayne，1975）。關於《英雄》與《明慎之道》的分析，請看Monroe，Hafter，Gracian　And　Perfection（Cambridge：Harvard　Uiversity　Press，1966）；《智慧書》的分析，請看Jorge　Checa（請參考3）。葛拉西安的全集，最方便的版本是Obras　ple…Tas，Ed。Arturo　Del　Hoyo（Madr