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一笑拋經高臥穩，龍歸滄海虎歸山。
庚子年春三月南懷瑾 述楞嚴大義隨筆之一
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
楞嚴大義今釋（注一）
第一章 心性本體論
問題的開始
有一天，釋迎牟尼佛（注二）到舍衛國（注三）波斯匿王（注四）的宮廷裡去，為追悼王父的忌辰而應邀赴齋。佛的從弟阿難（注五）早年從佛出家，那天恰恰外出未歸，不能參加。回來的時侯，就在城裡乞食，湊巧經過娼戶門口，被摩登伽（注六）女看見，愛上了他，就用魔咒迷住阿難，要想加以淫汙。正當情形嚴。重的關頭，佛在王宮裡已有警覺，立刻率領弟子們回到精舍，波斯匿王也隨佛同來。佛就教授文殊（注七）大士一個咒語，去援救阿難脫離困厄。阿難見到文殊，神智恢復清醒，與摩登伽女一同來到佛前，無限慚愧，涕淚交流，祈求佛的教誨。
佛問阿難：〃你以前為什麼捨去了世間的恩愛，跟我出家學佛？〃阿難答：〃我看到佛的身體，莊嚴美妙而有光輝，相信這種現象，不是平常人所能做到，所以就出家，跟您學法。〃
心靈存在七點認識的辨別
佛說，〃世間的人，向來都不認識自己，更不知道自己不生不滅的常住的真心，本來是清淨光明的。平常都被這種意幟思維的心理狀態 妄想所支配，〃認為這種妄想作用，就是自己的真心。所以發生種種錯誤，在生死海中輪轉不休。我現在要問你，希望你直心答覆我的問題。你要求證得正知正覺的無上菩提，大門只有一個直徑，這個直徑，就是直心。你須要知道，一切正覺者成佛的基本行為，就是心口如一，絕不自欺。你因為看見了我外貌色相的美妙，就出家學佛，你用什麼來看？又是哪個在愛好呢？〃阿難答：〃能看見的是我的眼，能愛好的是我的心。佛說：〃你說出看見而發生愛好，是眼與心的作用。如果你不知道眼與心在哪裡，就無法免除塵勞（注八）顛倒的錯誤根本，不能消滅心理的煩惱。譬如一個國王，要用兵剿匪，倘使不知道匪在什麼地方，如何去剿滅他們呢？ 你說，使你發生愛好的，使你在煩惱痛苦中流浪的，都是眼睛與心所指使。我現在問你，這能看的眼，與能愛好的心，究竟在哪裡？〃
阿難答：〃世間上一切有靈性的生物與人，他們能夠看見的眼，都在面上。他們能夠識別的心，都在身內。〃（阿難第一次所答的觀念，認為心在身內。）
（注一）楞嚴：大定之總名也。自性定也。佛自釋首楞嚴為一切事究竟堅固。經雲：〃妙況不動周圓。〃故為圓定。性自本具，天然不動，不假修成，縱在迷位，其體如故，故為妙定。凡不兼萬有，獨制一心者，皆非圓定。凡不即性，而別取工夫者，皆非妙定。古德稱之為，〃徹法底源，無動無壞〃之定。
（注二）釋迦牟尼佛： 即中天竺（印度）迦毗羅國淨飯王太子，十九出家，三十歲成道，譯日能仁寂默。為婆婆世界之教主。
（注三） 舍衛國，地名，後以為國號。在今印度西北部拉普的河南岸烏德之東，尼泊爾之南。
（注四）波斯匿： 舍衛國之王名，譯日和悅，又日月光。
（注五）阿難： 譯日慶喜，乃佛堂弟，斛飯王之子。於佛成道日降生王聞太子成道，一喜也。又斛飯王人宮，報告生子，請王賜名，又一喜也。故字日慶喜。在佛弟子中，多聞第一。
（注六）摩登伽： 譯日小家種，亦日下賤種，是其母名。女名缽吉蹄譯曰本性。雖墮淫女，本性不失。今雲摩登伽女者，依母彰名也。
（注七）文殊：譯日妙德，又日妙吉祥。其德微妙，曾為七佛之師。降生之時，有十種吉祥瑞相。
（注八）塵勞： 生有染汙義，勞有擾亂義，塵勞即本末煩惱也。
認為心在身內的辨別
佛問：〃你現在坐在精舍（注九）的講堂裡面，看外面的林田，在什麼地方？阿難答：〃這個精舍的講堂，在這個園地裡面，園林在講堂的外面。〃佛問：〃你在講堂裡面，先看到什麼。〃阿難答：〃我在堂內，先看到您，依次再看到大眾。這樣再向堂外看去，就可以看到園林。〃佛問：〃你看到外面的園林，憑什麼可以看見？〃阿難答：〃這講堂的門窗洞開，所以身在堂內，可以看見堂外，遠處的園林。〃佛問：〃依你所說，你的身體在講堂內，窗戶洞開，方能見到遠處的園林。是否會有人在堂內，根本不能看到堂內的我和大眾，而只能看見堂外的園
