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（乙）十信
１、信心住：乾慧地中，只是欲習初乾，還未與真如自性的法流相接，就以這初得乾有智慧的心，心心念念之中，如箭箭中的，中入法性之流，漸漸使真心開展圓妙。從此在真心妙圓的境界裡，重新發生至真絕妙的知見，證得真心元是常住不變，深具真實的信心。一切妄想，自然滅盡無餘，完全在中道純真中行，名為信心住。
２、念心住： 證得真實的信心，明瞭一切都能圓通自在。身心內外和中間三外，再不會受到障礙。乃至對於過去未來，無數劫中捨身受身的一切習氣，都在一念之間，現在目前，自然記憶不失，名為念心住。
３、精進心：真心靈妙圓滿，真精發生變化。無始以來的習氣，都融化成為一體的精明妙用。只用這種精明再求進步，入於真淨之境，名為精進心。
４、慧心住：真心的精明現前，一切作為，純為智慧，名慧心住。
５、定心住：執持智慧光明之境，身心內外，周遍寂湛。在寂靜靈妙之中，有如止水澄波，經常凝住不動，名為定心住。
６、不退心：在定境中，發現清淨光明。由定境的光明中，深入自性，有進而無退，名為不退心。
７、護法心；此心進入輕安泰然之境，始終保持不失，和十方諸佛的氣分相交接，名為護法心。
８、迴向心：保持真心寂照的覺明境，能夠生起妙有的力量，回光反照到佛力的慈光。轉 向佛的境界中安然而住猶如一對明鏡，光明互相映照。其中的妙影，互相重重映入，名為迴向心。
９、戒心住：心光綿密返還，獲得佛的常凝無上妙淨之力。安住在無為之境中，永遠不會遺失，名為戒心住。
１０、願心住：住於自在無礙的戒心境中，能夠遊於十方世界，所去都可隨願，名為願心住。
（丙）十住
１、發生住：若有人用此真實的法門，發起以上的十心。心精發生光輝，所舉的十心功用，都互相涉入，圓成為唯一真心，名為發心住。
２、治地住：心中所發的明淨境界，猶如在清淨的琉璃之中，現出內在的精金，前面所發的妙心，隨時隨地都在妙明的心地中行履，名為治地住。
３、修行住；發心與治地所涉及的一切知見，都得明明瞭了。遍遊十方世界，都無留礙，名為修行住。
４、生貴住：所行與佛相同，感受佛的氣分。猶如中陰身一樣，能夠自由求得轉 生的父母，互相感應，入於佛的種性，名為生貴住。
５、方便具足住：既能隨時遊於道，猶如初得人身而入胎，已經親承佛的法統。由此再加修行，如胎兒的完成人形，名為方便足住。
６、正心住：再進而形容如佛，道心也和佛相同，名正心住。
７、不退住：身心圓明，打成一片，日日增長，名為不退住。
８、童真住：再此增進，佛所具有的十身靈相，一時都得具足，名童真住。
９、法王子住：逐漸人形完全長成，出胎在世，親為佛的得法之子，名為法王子住。
１０、灌頂住：已經長養成人，猶如國之太子，成年以後，行將繼承王位，得到灌頂，名為灌頂住。
（以上由生貴住至灌頂住，以入胎成人為譬喻。在功用上，確很實在。不過有些人，卻把它當成實相來做，堅執為實有的境界，實在貽誤不淺。此中妙用，唯證方知，要到空有雙融，智悲雙運的實際理地，才解此語。）
（丁）十行
１、歡喜行：既已成為佛的法子，就具足有無量如來的妙德。在十方世界中，一切隨順眾生，隨緣而變，名為歡喜行。
２、饒益行：善於為一切眾生造福利，名為饒益行。
３、無嗔恨行：不但自覺，且能覺他。對於所遭遇的一切煩惱，皆無違拒，名為無嗔恨行。
４、無盡行：於未來無窮的時際裡，出生於任何種類的眾生之中，不受時間空間的影響，名為無盡行。
５、離痴亂行：或演繹、或綜合一切各種法門，始終沒有差誤，名離痴亂行。
６、善現行：在一切根本的法性中，顯示各種不同的差異作用不同。在每一差異的現象上，又能見到它根本的同處，名為善現行。
７、無著行：進而至於十方虛空界的所有微塵裡，在任何一粒塵中，又可以現出另一個十方世界。如此互相變現，無論現塵或現出世界，都能彼此不相留礙，名為無著行。
８、尊重行：種種現前的作為，都是為
