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易順鼎（1858—1920）。多少美的、奇的、壯的、勇的、野的、豪的、逸的、雅的名號他不取，卻拗著勁，偏偏取了一個淒冷之極的別號“哭庵”。對此，他自有說法：人生必備三副熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來淪落不遇佳人。此三副淚絕非小兒女惺惺作態可比，惟大英雄方能得其中至味。“三副熱淚”這一說法的版權應歸屬於明末姑蘇才子湯卿謀名下，哭庵稍加改造，化為己有。照他的意思，至味便是苦味、澀味、鹹味、酸味、辣味。蘇東坡曾說：“鹽止於鹹，梅止於酸，食中不可無鹽梅，而味在鹹酸之外。”易順鼎所說的“至味”也須往苦、澀、鹹、酸、辣之外去尋吧？
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一生十六字
易順鼎曾問學於湘中大名士王輳г耍�芄�笳叩牡悴Γ�傷閌峭蹶＇運的寄名弟子，王輳г艘埠萇褪兌姿扯Γ���馱���乃鎰釉�憔�⒊莆�傲較賞�薄Ｖ劣諞姿扯ψ院擰翱摑幀保�蛟獾酵蹶＇運的嚴厲批評。據錢基博《湖南近百年學風》所記，王輳г嗽��俗�懦凼椋骸捌陀幸揮鋟釗埃�夭豢沙啤�摑幀�Ｉ鮮戮�啵�露嶽裘瘢�兇∽�裕�我暈��砍甲優���壞敝鏈恕Ｈ羲煲��潰���蘅梢印Ｇ沂路且豢蘅閃耍�霾豢薅�俺淇蘚醯俊蓖蹶＇運也算是清末性情豪宕放任的高士，但仍被易順鼎的後浪蓋過了鋒頭。單從這封信的詞色來看，你很可能產生誤會，以為王輳г似淙斯�詮虐濉�
易哭庵雖算不上叱吒則風雲變色的偉丈夫，卻也不愧為吟哦則天地增色的奇男子。天生尤物，總歸是要給人好看好受；天生才人，也同樣出此初衷。任何英才、霸才、鬼才、魔才附麗於人身，都絕非偶然，必有其因緣宿命，強求不得。哭庵的第一聲啼哭落在清末儒將易佩紳家。易佩紳是湖南龍陽（今漢壽）人，長年陷身官場，帶過兵，與太平軍交過戰，工詩善文，筆頭子過硬，“儒將”之名並非浪得，到了中年之際，同僚正犯愁如何才能鑽營到更磐固更肥美的官職，正打算趁手中權力尚未作廢趕緊刮薄地皮，撈足實惠，此公卻突發奇想，攜兩位美妾入山為僧，剃個光瓢，敲了幾月木魚，覺得荒山野地太寂寞，估計伙食開得也不夠水平，便又打道回府，並無一點愧色。王森然在《近代名家評傳》中對易順鼎的早慧讚不絕口：“生而穎敏，錦心玉貌，五歲能文，八歲能詩，父執多獎借之。”小小年紀，易順鼎就被譽為“龍陽才子”。
哭庵晚年在書札中喜歡鈐一方朱文大印，印文為：“五歲神童，六生慧業，四魂詩集，十頂遊蹤。”這十六個字並非胡吹瞎侃，字字都有來歷。他五歲（1863年）時，恰逢江南戰亂，因與家人失散，落入太平軍之手，幸獲生還。僧格林沁親王見他膚色白皙，如小小璧人一個，便抱在膝上問他家世姓名，易順鼎雖為孩提，面對虯髯虎將，竟應答如流，半點不怯場。僧格林沁又問他識不識字，他便索性將平日所讀的經書琅琅背出，小舌頭仍無一處打結。眾人當即呼之為“神童”。
對於因果輪迴的佛家說法，哭庵終生持信不疑，他曾由扶乩得知自己是明朝才子張靈的“後身”，心中十分欣喜，他原本就自信宿慧有根。哭庵意猶未盡，又一口氣“考證”出張靈的“前身”為王子晉、王雲首二人，“後身”則遞次為張船山、張春水、陳純甫三人，綿綿瓜瓞，無有斷絕。以上六人均為哭庵的“前身”，合成“六生慧業”，他真是淵源有自的“鬼才”啊！哭庵的《眉心室悔存稿》集入他十五歲前的少作，其中的麗句已早早地暴露出這位才子的好色天性，且看：“眼界大千皆淚海，頭銜第一是花王。”“生來蓮子心原苦，死伴桃花骨亦香。”如此綺豔悱惻的妙句，決不是普通少年可以寫出，其超悟可謂早露端倪。哭庵弱冠打馬遊南京，一日寫詩二十首，捷才驚人，其妙句為“地下女郎多豔鬼，江南天子半才人”、“桃花士女《桃花扇》，燕子兒孫《燕子箋》”，古豔鮮新之至矣。他撮取自己歷年所作之要妙者，分別編次為《魂北集》（作於京師）、《魂東集》（作於津門）、《魂南集》（作於臺灣）、《魂西集》（作於西安），總稱《四魂集》。照此看去，他真還有點魂飛魄散的意思呢。易順鼎一生作詩近萬首，《四魂集》是其精華。哭庵有山水癖，腳著謝公屐，遊蹤遍南北，他雖不是職業登山隊員，卻曾將泰山、峨嵋山、終南山、羅浮山、天童山、溈山、普陀山、廬山、衡山、青城山這十大名山一一踐在腳底。杜甫《望嶽》詩中有豪句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，哭庵終生樂此不疲，所謂“十頂遊蹤”，即十度登峰造極。遊山必有詩，他的山水詩
