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，繼配沈氏出身：舉人
好友：樊增祥、陳三立、袁克文、羅癭公等
職業：官員著作：《四魂集》等
經典話語：人生必備三副熱淚：一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來淪落不偶佳人。此三副淚絕非小兒女惺惺作態可比，惟大英雄方能得其中至味。
有這樣一句詩——“男兒有淚不輕彈”——總令我將信將疑。
春秋時，齊景公登牛山，悲去國而死，泫然不能自禁。明擺著，這是昏君的一時之悲，難怪晏子既要笑他不仁，又要諫他歸善。
屈原的淚水則全部流向社稷蒼生，且聽，他在《離騷》中高吟“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，隔著兩千多年，我們都聽見了，可昏聵的楚懷王居然聽不見，或許是根本不願聽見吧。
賈誼繼承了屈原的傳統，儘管漢文帝執政時已到處歌舞昇平，但其《治安策》劈頭第一句就發出哀聲：“臣竊惟時事，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉！”倘非愛國愛民的痴情者，怎會居安思危？又怎捨得“痛哭”“流涕”？
東晉之初，過江的諸公常萃集於新亭，多設美酒佳餚而怫怫不樂，座中一人悲嘆道：“風景不殊，正自有山河之異！”於是群情慘然，猶如楚囚對泣，齊刷刷流下失國者憂傷的淚水。石頭城的石頭不怕風吹雨打，怕只怕這蝕骨的男兒淚，滴瀝得太多了，滴瀝得太久了，磐固的城池也會軟若一盤蛋糕，任人分食。
楊子為歧路而哭，歧路容易亡羊；阮籍為窮途而哭，窮途毫無希望。阮籍喝下那麼多醇酒，統統化作了淚滴，他比誰都醒得更透啊！
杜甫為社稷哭，為黎民哭，還為朋友哭，他豈非天下第一傷心人？《夢李白》第一首起句便是“死別已吞聲，生別常惻惻”，不知你如何讀完此篇，讀時是否有深深的感應？我只知道自己早已淚眼迷濛。
辛棄疾豪邁卓犖，奔放不羈，他也要哭，那份憂傷留在紙上，至今仍如通紅的鋼水，令人不敢觸及。他既不是雄著嗓門吼，更不是雌著喉嚨唱，而是彷彿從高高的巖縫裡嘯出悲聲：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”問得好，然而誰也不肯給他答案。
輪到大才子曹雪芹哭時，他不想當眾表演，只將一部《紅樓夢》攤開在眾人眼前，就急忙走開了，猶如身披猩紅斗篷的賈寶玉，悄寂寂地踏過空淨淨白茫茫的雪原，離人世越遠越好。還說什麼呢？書中不是明白寫著嗎？“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！”他倒是把那個“？”捶直了，又或許是時間捶直的吧。
我認為最不可能哭的男兒該是甘心為近代變法流血犧牲的第一人——譚嗣同，他既然只相信熱血救世，淚水又豈能奪眶而出？可是這回我又錯了。1895年4月17日，清王朝與日本政府簽訂《馬關條約》，賠銀割地，喪權辱國，他聞此訊息，悲憤填膺，亟作一詩：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”都說男兒“落淚如金”，又豈止如金？那是亙古難磨的靈魂的舍利子。
往歷史黃卷中打量一番後，老實說，我吃驚不小。太多傷心事，創鉅而痛深，人非木石，那些剛毅的男兒還能不揮淚如雨？淚水之閥原本不是由他們自己控制的，一切均為時勢所控，命運所扼，誰也無法預計淚水何時何刻猝然而至。有人說：“任何一頁歷史，你都不可輕看，每個字都是用成噸的鮮血浸成的！”既然如此，我便有足夠的理由相信，其“蓄淚量”更為豐足，我只須輕啟黃卷，萬古淚河水，便向手心流。
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三副熱淚（2）
天下可悲事既多，男兒痛苦椎心，雖欲不哭，豈可得乎？欲不哭而不得不哭，方為真哭。雖一哭再哭屬不得已，但天地間的偉丈夫奇男子決然不肯以哭為美事為壯事，蓋因哭者不禎不祥，男兒淚落如珠的時代，絕非好時代，若非處於鐵屋一般黑暗的大局，誰肯效兒女子掩袖涕泣哉？世間以哭為常事的才子，縱然狂誕不羈，也斷然弗肯將那不禎不祥甚矣的“哭”字嵌入名號。明末清初的畫家八大山人（朱耷），本是明朝皇室苗裔，明亡後，隱居南昌。他常將“八大”二字連筆寫出，其形貌宛若草體的“哭”字，可謂寄意良深。清代“文壇飛將”龔自珍取其詩集為《佇泣亭文》，也遭世人否決。到了清朝晚期，竟然有人駕乎其上而行之，公然將“哭”字嵌入名號，時人斥之為異端。此人是誰？他究竟是瘋子，還是狂夫？
他是近代詩歌王子
