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東的哲學著述和講話表明，《周易》所揭示的“一分為二”及矛盾轉化的樸素辯證法，對他的哲學思想的形成有著重要影響。
中國古代的樸素辯證法思想源遠流長，其源頭就包含在博大精深的易理之中。
《周易》是一部占卜書。它透過宗教神秘主義的形式提出了“陰陽八卦說”，從中闡發樸素的辯證思想。“陰陽八卦說”，是在人們經常接觸到的自然現象中，選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤八種物質作為“八卦”：乾（■）、坤（■）、震（■）、巽（■）、坎（■）、離（■）、艮（■）、兌（■），認為“八卦”所代表的八種物質，是萬物的本源。這“八卦”中，分為四對彼此對立的自然物質和自然現象，如天與地、火與水、雷與風、山與澤等。其中最根本的是天與地的對立，即乾卦與坤卦的對立，從卦象上看則為陰和陽的對立。它認為陰陽之間的對立鬥爭和轉化，是世界上萬事萬物運動變化的規律，其中包含了“一分為二”和矛盾轉化的思想。
在“一分為二”的思想因素方面，《周易》表現了一系列對立統一的矛盾範疇。如：
吉與兇的對立統一。由於這是一部占卜的巫書，吉凶這對矛盾幾乎貫穿於全書。
乾與坤的對立統一。乾與坤的對立統一即天與地的對立統一，從卦象上來看，則為陰與陽的對立統一。從含義上來看，乾是剛健進取，坤為柔弱順從，二者也是對立統一的。
泰與否的對立統一。“泰”是通泰即開通的意思，“否”是閉塞的意思。二者是對立統一的。
謙與豫的對立統一。即謙遜和驕傲的對立統一。
損與益的對立統一。即減少和增加的對立統一。
這類“一分為二，對立統一”的矛盾範疇在《易經》的卦辭和爻辭中比比皆是，不勝列舉。
在矛盾轉化的思想方面，如“無平不陂，無往不復”，認為平地和山坡、去往和復來都是相互轉化的。《周易》列舉了若干對可以相互轉化的矛盾範疇，來說明任何事物都可以向自己的對立面轉化，一切事物都是發展變化的，世界上沒有什麼一成不變的東西。最突出的是乾卦的卦辭。
“潛龍勿用”。是說龍處於潛伏狀態還不起什麼作用，這時事物的發展還處於隱蔽的階段。
“見龍在田，利見大人”。是說龍已擺脫潛伏狀態，出現在地面上而初露頭角。這時事物的發展已由隱到顯了。
“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。是預示已處於大發展的前夕，一定要謹慎對待，絕不能掉以輕心。
“或躍在淵，無咎”。龍已躍進了深水之中，龍一得水就具有了騰飛的客觀良好條件，這預示著事物有了大發展的可能。
“飛龍在天，利見大人”。巨龍已從深淵裡往上騰飛，衝向了九天，這時事物不僅得到極為迅速的發展，而且進到了它的最高階段。
“亢龍有悔”。龍由天上跌入泥潭之中，陷入了困境。這說明事物的發展到了頂點，走向它的反面，由勝利轉化為不順利。
第二章 毛澤東與四書五經（23）
在《周易》的乾卦裡，以巨龍出現的變化，生動形象地說明了一切事物發展的共同規律。不僅說明了事物發展由隱到顯，由慢到快的變化過程，尤其說明了物極必反、一切事物的發展無不向自己對立面轉化的辯證法道理。
由於有《周易》的良好開端，幾千年來，在中國哲學史上關於“一分為二”及矛盾轉化的樸素辯證法思想是比較豐富的。特別是宋明以來，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學派別，其主要代表人物均注目於“一兩觀”的探討，其中不乏精闢的見解。
毛澤東在*主義經典作家論述的基礎上，結合中國革命實踐的豐富經驗，運用*主義觀點，對《周易》中的樸素辯證法思想進行了徹底改造，對唯物辯證法核心的矛盾規律作了科學表述。他的《在省市自治區黨委書記會議上的講話》中說：
按照對立統一這個辯證法的根本規律，對立面是鬥爭的，又是統一的，是互相排斥的，又是互相聯絡的，在一定條件下互相轉化的。
在《加強相互學習，克服固步自封、驕傲自滿》一文中，毛澤東在闡述到同辯證法的核心矛盾規律相對立的形而上學的主要特點時說：
所謂形而上學，就是否認事物的對立統一、對立鬥爭（兩分法）、矛盾著對立著的事物在一定條件下互相轉化，走向它們的反面，這樣一個真理。
這兩段話表明，毛澤東是用“一分為二”及
