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的。
毛澤東指著木筒：“侯波，你替我抽支籤吧。”我上去抱住木筒一搖，抽出一支。簽上只有號碼，要用號碼去對照。我跑去對照，真糟糕，是說命不好的，家裡家外不安寧。這個籤不能給主席看的，我不按號碼，另找了一個說好話的籤給毛澤東拿去。毛澤東看後哈哈大笑。② 。 想看書來
第二章 毛澤東與四書五經（24）
張木奇的回憶是這樣的：
1954年2月底一天，毛澤東爬玉皇山，同行的有譚震林、羅瑞卿、柯慶施、譚啟龍和張耀祠等人。
玉皇山原名育王山，聳立在西湖與錢塘江之間。山腰有紫來洞，毛澤東和其他領導人在洞前俯瞰山下的八卦田，照例一番談古論今，說南宋皇帝祭什麼先農的時候就在那裡作作樣子，親犁幾犁。幾位領導談論著誰耕過田誰沒扶過犁地爬上山來。
山頂有個福星觀。那天下著毛毛細雨，遊人很少，廟觀裡也只留了一個瞎子。說是道士吧又光著腦袋像和尚。毛澤東在觀外看看便走入觀內。四面參觀一番後，停在遊人燒香拜佛抽籤的供桌前。
供桌上沒有點香，那一木筒籤還擺在上面。毛澤東朝那些籤望了片刻，稍一猶豫，還是伸手上去抽出一簽，拿來看。
才看一眼，毛澤東便笑了起來，笑出了聲。其他領導人便圍過來。毛澤東一邊笑一邊將籤遞給羅瑞卿，羅瑞卿看了也笑，沒有笑出聲。把籤又遞給譚震林，譚震林看過也笑，就這麼傳著都看一遍，重新交還毛澤東。毛澤東沒有再看，隨手扔在地上。
我好奇。等首長們走出觀門，忙從地上揀起籤，匆匆一看，是繁體黑字，沒有看清兩個字便悄悄揣入兜裡。反正那個瞎子和尚也看不見我把籤帶走。
回到住地，我再掏出籤看。那是個竹籤，字是板印的。記得大致內容是：此命權威不可當，紫袍玉帶坐朝堂。還有一句是什麼娶妻三房。我悄悄把籤儲存下來了，直到離開中南海轉業到地方後不知何時丟了。③
顯然，侯波和張木奇講的都是一件事。不過侯波把毛澤東這次去的地方說成佛寺，而張木奇則清楚地記得是道觀。關於抽籤之事，侯波的記載，似乎更接近事實。因為按照毛澤東的身份，是不可能親自去抽籤的，但他開玩笑地對侯波說，你去給我抽一支，則是完全可能的。根據寺觀抽籤的辦法，先要搖動籤筒，當籤跳出之後，簽上只有號碼，然後按照號碼再到籤櫃中去索取簽單。侯波所說也符合上述程式。至於張木奇所看的籤的內容，則正如侯波所說，是經過她挑選的，因此才引起毛澤東等人的開懷大笑。這一笑表明，毛澤東已經識破了侯波的用心。
當然，毛澤東這種抽籤算卦的方式，與《周易》規定原始的用蓍草或龜甲起卦的方式完全不同。
毛澤東在寫作過程中，經常引用《周易》中的句典。如“滅頂之災”，語出《周易·大過·上六》：“過涉滅頂，兇。”是說遇到這種卦，預示出門遇到水淹至頭頂，這是不祥之兆。後以“滅頂之災”形容大禍臨頭，有無法克服之危難。
在《論持久戰》中，毛澤東寫道：
動員了全國的老百姓，就造成了陷敵於滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。
毛澤東借用此語說明抗日的政治動員對於陷敵於被動，最終戰勝敵人的重要意義。指出只有進行普遍深入的政治動員，發動全民族抗戰，才能給敵人以毀滅性打擊。
“各得其所”一語出自《周易·繫辭下》：
包犧氏沒，神農氏作。斫木為耜，揉木為耒；耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。
意思是：神農發明了農業和醫藥，砍削木頭，製作成翻土的耜；彎曲木條，作成耒，教人們從事農業生產。告訴人們在中午時進行集市交易，互通有無，從而各自得到自己所需要的東西。書包 網 。 想看書來
第二章 毛澤東與四書五經（25）
“各得其所”原指每個人都得到自己所需要的東西。後指人或事物都得到合適的位置或安排。
毛澤東在《關於打退第二次*高潮的總結》一文中引用了這個成語：
須知中國社會是一個兩頭小中間大的社會，共產黨如果不能爭取中間階級的群眾，並按其情況使之各得其所，是不能解決中國問題的。
毛澤東引用此語說明，共產黨人要對地主資產階級採取區別對待的正確態度，做好
