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1949年，毛澤東在《論人民*專政》一文中說：
康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。
說的就是改良主義無法使世界進入“大同”的問題。毛澤東認為，要在中國和全世界實現大同理想，就必須讓“資產階級的*主義讓位給工人階級領導的人民*主義”，就必須讓“資產階級共和國讓位給人民共和國”，因為只有經過人民共和國才能“到達社會主義和共產主義，到達階級的消滅和世界的大同”。 txt小說上傳分享
第二章 毛澤東與四書五經（32）
1949年10月1日，中華人民共和國成立了。急風暴雨式的階級鬥爭結束了，中國開始了偉大的社會主義建設。1958年，毛澤東又領導著中國人民，在合作化的基礎上建立了人民公社。在毛澤東的理想意象裡，人民公社是一個“一大二公”的政社合一性質的社會：政治上人人平等，生產上共同勞動、共同分配，生活上走集體化道路（大辦食堂、託兒所、養老院等）。在毛澤東看來，沒有剝削、沒有壓迫、共同富裕的“大同理想”在中國是基本上實現了，所以他才在《七律·答友人》中，把神州大地比喻為人間的“芙蓉國”，高唱出“芙蓉國裡盡朝暉”的讚歌。現在看來，毛澤東當時的想法和做法，是不切實際的。
神州大地變成了人間的“芙蓉國”以後，毛澤東接著便想到世界人民的解放。
1958年12月，毛澤東在廣州，看到文物出版社1958年9月出版的《毛主席詩詞十九首》，覺得有些注家的部分解釋不對，於是便在《毛主席詩詞十九首》的天頭上寫下了一些說明的文字。在寫這些說明的文字時，毛澤東一下子想到了1927年魯迅在廣州修改《古小說鉤沉》時“饕蚊遙嘆”的現實，一下子想到了全世界還有許多地方沒有解放，於是長期存在於腦際裡的實現世界大同的理想，一下子湧上了心頭。他寫道：
從那時到今天，三十一年了，大陸上的饕蚊滅得差不多了，當然，革命尚未成功，同志仍須努力。港臺一帶，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！
接下去，毛澤東試仿陸放翁的《示兒》詩，作了一首表達大同心志的絕句：
人類今嫻上太空，但悲不見五洲同。
愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。
毛澤東是*主義者，全人類的“大同”，是*主義的理想，所以毛澤東時時不忘*提出的“全世界無產者聯合起來”的號召，他時時都在希望：全世界各族人民能夠一齊起來，把地球上的“蚊陣”一掃而空，使全世界的人民都能得到解放，使人類大同的理想真正能夠實現。他叮囑人們，到全世界各族人民掃盡饕蚊實現大同理想那一天，一定不要忘記告訴*他老人家。
除了“大同”思想外，《禮記》中的“一張一弛，文、武之道”，也備受毛澤東的推崇。
1948年4月2日，毛澤東在與《晉綏日報》編輯人員談話時說：
在反右傾的鬥爭中，你們作得很認真，充分地反映了群眾運動的實際情況。……你們的缺點主要是把弓弦拉得太緊了。拉得太緊，弓弦就會斷。古人說：“文武之道，一張一弛。”現在“弛”一下，同志們會清醒起來。過去的工作有成績，但也有缺點，主要是“左”的偏向。現在作一次全面的總結，糾正了“左”的偏向，就會做出更大的成績來。
“文武之道，一張一弛”，源自《禮記·雜記下》。原文說：
子貢觀於蠟。孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文、武弗能也。弛而不張，文、武弗為也。一張一弛，文、武之道也。”
大意是說，孔子的學生子貢參觀了民間的一次年終祭祀活動，孔子問他是不是感到快樂，子貢說全國上下都沉醉於狂歡之中，自己怎麼會快樂呢？接著，孔子說了一番道理，意思是：百姓長年辛勞，現在才有放鬆的機會，這其中的道理你是不會明白的。如果總是緊張而不鬆弛，周文王、周武王就不會成功；反過來，如果總是鬆弛而不緊張，周文王、周武王就難以實施管理。緊張與鬆弛相結合，間而用之，就是周文王、周武王治政成功之道。
“張”、“弛”的比喻，來自弓弦拉得松還是緊。
毛澤東1948年的這個談話，是借《禮記》中所載孔子的話來說明黨的政策和策略需
