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身應該含有褒貶的意義在內。但我們發現有很多不是這樣，譬如我們常看到一些荒淫無道的昏君，卻有一個很神聖的稱號，這實在是對中國人智慧的一種侮辱。
雖然我們講到劉徹時，很多人不知道劉徹是誰，但一講王莽，大家都知道，為什麼呢？因為王莽這名字大家常用，劉徹這名字不常用。人類的歷史是如此漫長，我們只不過五千年，將來還有一億個五千年，十億個五千年，如果我們現在不趕快回頭，還要等到何時？尊號象徵君尊臣卑，除此之外，別無意義。帝王與我們一樣都是人，現代人講起人權觀念都頭頭是道，為什麼還要對帝王的稱號這樣計較呢？
我們提到劉徹，很多人不知道，但如果各位開啟《資治通鑑》，會發現司馬光對在位的帝王不但不稱其名，也不稱其尊號，只稱“上”，這樣滿章滿篇都是“上”，請問幾千年下來，誰又知道“上”是誰？
因此，我不願意用皇帝的稱號，只是把他們的繼承順序排列下來，譬如誰是第一任君王，誰是第二任君王，這樣大家很快就會清楚他們之間的關係位置。好比說漢元帝和漢武帝，到底誰在前誰在後，你一點也看不出來，但你一說第十一任君王、第十二任君王，大家就一目瞭然。
寫出帝王的任數還有一個好處，那就是使他們的身份不因現實政治市場被抹殺、被扭曲，歷史真相才更明顯。像漢王朝第三任皇帝劉弘、第四任皇帝劉榮，連《史記》都一筆勾銷，第九任皇帝劉賀也從根拔除。任數不允許發生這種卑鄙的怪事。
這類歷史毒瘤，要割就應馬上割，不要再拖泥帶水，只要我們認為這樣做是對的，為什麼不立刻這麼做？剛開始也許不習慣，幾年下來就不覺得了。雖然提劉徹很多人不知道，但一提曹丕，很多人知道，提魏文帝，卻鮮有人知。
人的生命有限，生活節奏又如此之快，我們能甩掉多少無聊的負擔，就應立時甩掉。在轉型期間也許有些不便，但渡過轉型期之後，一切就好了。
問：為什麼你不考慮在譯文中附上原文？這樣可以讓讀者對照著看，比較有真實感。
柏楊：對原文有興趣的，他們可以另外購買原文對照，如要對照翻譯是否錯誤，只要幾個專家來做就可以，不必每個人都參與。因為我的目的就是希望用譯文代替原文，如果認為翻譯沒有錯誤，那以後我們根本就不要原文了。這就像我知道怎麼開車就行，至於整個汽車的構造和原理，我不必懂，那是汽車專家的事。我想你這個想法，可能受了市面上作為教師補充教材的“原文對照”的影響，我們不是供人參考，而是代替原著。
問：你似乎也不考慮在譯文附上各家批註，為什麼？
柏楊：古文的批註多得不勝其數，張三、李四、王五都有，問題是這隻有兩種情況，一種是他引用很多批註，但實際上只有一個是對的。另一種情況是他引用很多批註，卻沒有一個正確。古人在引用錯誤的批註後，往往自己會去解釋為什麼某人的批註不對。我覺得這是不必要的，因為這是專家做的事。
我的做法是，選擇一個對的批註，不必再去解釋那些不對的，因為那是考據，而我們卻只要結論。如果所有的批註都不對，那我就自己來做，但我不必把那些我認為不對的又搬出來講一遍。
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歷史的鏡子（3）
古人批註往往該注的不注，譬如古代的洌�齬���汕慘桓鍪鉤嫉街洩�矗�赫��閹�胖鸕健跋囟取薄４庸湃說吶�⒅校�趺純匆部床懷觥跋囟取本烤乖謔裁吹胤健５�傭浴跋囟取閉獾胤降南找�枋齪凸叵滴恢茫�胰銜�跋囟取庇υ誑��ヂ厴嬌冢�饈歉�菸易約旱牡乩沓Ｊ杜卸系模�綣�腥酥室桑�一隊�致邸�
再如董賢見漢哀帝劉欣，劉欣賜給董賢一樣東西，叫“珠濡玉匣”。我研究了很多批註，都沒說清楚“珠濡玉匣”是個什麼東西，後來，我認為那就是“金鏤衣”。當我確定是金鏤衣後，我就不必引用那麼累贅的一大堆作廢的批註了。
當然，有些批註我不敢確定是不是正確時，我就會註明某某人是什麼看法。
問：有些歷史學者認為你受了唯物史觀的影響，不知你是否也這麼覺得？
柏楊：我就像在戰場上作戰計程車兵一樣，該開槍時開槍，該肉搏時肉搏，至於是什麼戰略，我根本不懂。
我認為大家應該問的是我的推理是否嚴謹，結論是否正確，而不是先拿一個框框來套，因為這對了解一件事情，毫無幫助。
許多人問我走的是什麼派？什麼主義？
