新城對

第1部分 (第1/4頁)

《新城對》目錄

歷史的鏡子

褻瀆君主的柏楊

士大夫和中國人

爐邊漫談

臺灣海峽兩岸的對話

很難絕對客觀

怎麼看中國歷史

從人治到法治

怎麼看法律

恨鐵不成鋼·不滿都是愛

瞭解變幻莫測的中國

我很高興在這裡生根

塑像之島

兩性之間

女權與人權

華文與華人

華人才是真正的經濟動物

中華文化的反省與重建

中華民族是不是受了詛咒？

兩岸之間

不一樣的念頭

民主的實踐與挫敗

生活真相

人權與人生俱來

中國往何處去？

走過死蔭幽谷

見書就讀的人

從歷史看未來

中華文化缺少了些什麼？

“老莊稼漢”呼喚“尊嚴”

建新跑道·換新騎士

。。

歷史的鏡子（1）

訪問者李寧女士

文載1984年3月6日臺北《政治家》雜誌第四期

問：從推廣歷史古籍方面看，你譯《資治通鑑》，的確功不可沒，但你一直很挑剔中國文化的，譯《資治通鑑》是否有你獨特的理由？

柏楊：我的目的不是復興中華文化，而只是把一般人不太瞭解的古書翻譯成現代語文。我認為中華文化中有很多是不值得復興的，像殘酷的刑罰、誅殺九族、口供主義、宦官制度、小老婆制度、君尊臣卑、不把人當人的觀念，都是邪惡的東西，不但不值得復興，而且還應該徹底消滅。

我翻譯《資治通鑑》，只是希望現代人能瞭解古代中華文化是什麼，因為在大家高唱復興中華文化的時候，很多人都誤以為中華文化全都優美，無懈可擊。當然，中華文化有它的優美之處，但並不是全都優美。我希望現代人在瞭解傳統文化之後，進一步地分辨什麼是優美的，什麼是不優美的。凡是不優美的，都該拋棄廢除。換句話說，我盼望大家對中華文化不要順著人家的嘴巴說，而應該透過自己的思考，直接認定。

問：在你翻譯的《資治通鑑》中，《柏楊曰》是很叫座的單元，但有些歷史學者認為，以學術觀點來看，評論是違反歷史法則的，因為我們不應用今日的尺度評斷古人。

柏楊：所謂歷史法則，照那些人的結論，就是說一個人生存在某個時代裡，他就突破不了那個時代。換句話說，我們如果活在二十世紀，就無法有二十一世紀的思想。對大多數人來說，這項歷史法則是正確的，但我們要了解，如果人的智慧不能突破時空的限制，歷史怎麼會有發展和進步？每個時代都要有聖賢大哲在思想上突破那個時代，歷史的腳步才能向前走。所以，時代不是不能突破的，歷史法則也不是那麼肯定與機械。我們只能說，絕大多數人都被他所生存的時空控制，但英雄人物不在此限。

對於司馬光，當然不能以現代人的民主、人權觀念，要求當時他也要有這種思想或行為，我個人也從來沒有責備他在這方面沒有建樹。但司馬光不是平常人，他是個少見的偉大歷史學者，我們有權盼望他對他的時代有所突破。盧梭的《民約論》（《社會契約論》）問世以前，法國也從未有過這種思潮，但盧梭的《民約論》（《社會契約論》）突破了那個時代，為什麼中國就沒有一個人能如此？

在馬克思的《資本論》以前，這世界也沒有《資本論》，在美國的總統制誕生以前，這世界也沒有總統制，可證明許多新思想都是突破歷史法則的。

我覺得司馬光不能突破時代是件很遺憾的事。我們不能要求所有的人，但我們多麼盼望司馬光有這樣的一個層面。

問：也有人認為，你對帝王直接稱名道姓，而不加上稱號，常使人無法立時會意，譬如一講漢武帝，人盡皆知，但你講劉徹，很多人不知劉徹是誰。

柏楊：中國帝王的稱號很亂，有些稱號甚至有二三十字的，而且時常不一致，有時明明不是帝王，但他卻有帝王的稱號，像曹操被稱為魏武帝；有些明明當過帝王，但沒有帝王的稱號，像海昏侯、東昏侯。因此，我們無法從稱號來判斷這個人的身份。

歷史的鏡子（2）

照理，加諸在帝王頭上的稱號，本