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我們順著羊腸小道攀緣而上。記得當時攀到了六處，我們朝叢林深處走去，當然是一種休閒情懷，見到美麗的自然風景就會拉長鏡頭，把它捕捉下來。忽見前方密林深處有一株碩大的銀杏樹長勢非常偉岸蔥鬱，便跑上前去一睹她之風采。只見在這株有幾樓粗的銀杏樹的根部周圍長滿了許多大大小小的銀杏樹，可謂獨木成林。樹冠覆蓋了方圓幾十米的範圍，周圍落滿了柚子色的銀杏葉和結出來的果實，蔚為好看！腳踏在落葉之上，有一種踩著海綿的舒適之感，好厚好厚的落葉哦！向樹冠和空中望，斜陽由叢林縫隙中穿過，微風止不住的輕吟，發出沙沙的響聲；稀稀落落的陽光灑在樹上、落葉上，身臨其處，使人有一種身處自然、心在天外的恬適感覺……若干年以後還久久不忘，感覺就像是在夢裡……用現代詞來說應該就是一種“迴歸自然”的感受吧。而現在還能有幾多“迴歸自然”這樣的感受呢？在當今，這種“迴歸自然”已經成為了人們的一種奢求、一種理想，包括正在哥本哈根召開的世界氣候大會，當是人類為環境所做努力的一種體現吧。“迴歸自然”在當今這個時代已經成為人們一種遙遠的嚮往。
誠然可貴的是，人們終歸還遺存有對美好自然環境的嚮往……
沐 沭
2009年12月11日深夜
衚衕文化之悲哀
對於時下一些關於“衚衕”、“衚衕文化”的論點，筆者不敢苟同。
作為代表了一定歷史時期並體現了我國豐富的民宅文化的北京的衚衕和四合院，隨著當今城市化程序的加快，正在步入真正的消亡。不少津津樂道者便做起了紙面上的什麼“衚衕文化”的文章。至於衚衕文化的內涵是什麼？什麼是衚衕文化？則眾說紛紜，莫衷一是。最典型也是最爛的說法就是“衚衕文化是一種封閉的文化”，“住在衚衕裡的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在一個衚衕裡一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的”。 還有什麼“北京胡同文化的精義是‘忍’”等等。擴充套件開來就是“安分守已、逆來順受”等。還有什麼“北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高，有窩頭、小醬蘿蔔就知足了”等。
凡事不能脫離一個國家的國情，不能脫離當時我們國家以及北京的歷史背景。更不能以一家之言而蓋全貌。在建設衚衕、建設四合院時，當時是一種怎樣的社會狀況？恐怕並非所說的，只是為了追求窩頭、鹹菜上的滿足吧。
北京的衚衕、四合院，只是當時那個年代的民宅，這種民宅體現了當時北京人的住宅風格、居住條件以及當時的社會狀態和生活水平而已（當然也蘊涵著一定的文化）。住宅，隨著人類文明的不斷進步、科技的發展、生活水平的提高而不斷得到改善。現代社會發展了，人們的居住條件隨之發生了翻天覆地的變化，實現了家庭電氣化等等，這是有目共睹的。人類社會在前進，總不能把幾十年、上百年甚至幾百年前的民宅與現在的高樓大廈相比。不用說，衚衕、四合院當然抵不上現代民宅方便生活。這是不爭的事實。但也不必因現在生活條件好了，各方面先進了，就笑話我們的先人。也不能對過去的民居或住宅持完全否定的態度。樹有根，水有源。如果因為現代人懂得計算機而笑話我們的先人不懂得計算機，這會說明什麼問題？如果我們的先人知道他們居住的房子會要遭到今人的詆譭，說三道四，或因為自己的居住條件落後於今天，住宅設施不健全而要遭到今人的嘲笑，那他們當初何不把設施搞得完善一些呢？這當然是一種非常理的一種說法。那麼我們對衚衕、四合院所持的態度是不是也有失公允呢？對過去住宅的那些非議，就如同現代人聰明而責怪“我們的先人為什麼那樣那麼不聰明”一樣。那個時候的生活與當今生活當然不能同日而語，人們的居住條件自然也不能同日而語，這應該是最基本的常識。
筆者並不是所謂舊世界的衛道士。是想說明在商品大潮衝擊和人為的破壞之下，傳承了北京民居文化的衚衕和四合院在已經沒有了立錐之地，瀕臨“消亡”之際，還有人為其加速消亡而加油助柴，這實在是不可取的。
有一句話“舊的不去，新的不來”。這要看如何來理解，也不適所有舊的東西都不“值錢”。難道不拆除四合院，不拆除北京的老胡同，我們的高樓大廈就沒處建？不在於我們要“破舊立新”，也不在於在拆除的同時還“渲染”什麼衚衕文化，而在於把這種“文化
