馬瑞芳說聊齋

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一個沒有上進心的男人在妻子的督促下有了上進心，不是很好嗎？

《鳳仙》是個很有哲理意味的故事，也是最早傳到西方的聊齋故事。20世紀美國著名的“少男少女叢書”一直收錄，同時收進的還有《種梨》，印了近百版，作者卻成了曾到過中國的美國人弗朗西斯·卡彭特，媒體曾多次報道。

救夫君於水火之中

張鴻漸

蒲松齡非常鍾愛聊齋人物張鴻漸，用張的經歷先寫了聊齋故事，後改成俚曲《富貴神仙》，最後又改成長達10萬言的《磨難曲》。

張鴻漸是“名士”，老實而怯懦，真誠而迂腐，既不能鐵肩擔道義，更不能運籌帷幄。他是男子漢，卻總得益於兩個女人：美而賢的妻子方氏，美而慧的狐妻舜華。

盧龍縣貪暴縣令趙某打死範生，同學共忿，打算向巡撫衙門告狀。可是，天下烏鴉一般黑，官官相護，巡撫只會比縣令更貪暴，豈能為黎民伸冤？如此簡單的道理，秀才們包括名士張鴻漸都看不透，一位閨中弱女卻洞若觀火。妻子方氏對張鴻漸諫曰：“大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。今勢力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者誰也！”深閨弱女對秀才群體有深刻觀察和針針見血的分析，對黑暗時勢有清醒認識和合理預測。張鴻漸明明知道妻子說的都對，卻抹不開面子，寫了狀子。大僚得趙某巨金，黑白馬上顛倒，“諸生坐結黨被收，又追捉刀人”。張鴻漸只好棄家外逃。

當他眼看要在曠野面對虎狼時，遇到了命中第二個福星——狐女舜華。張鴻漸跟妻子相處時，處於主動地位的是方氏；和舜華相處，處於操縱地位的是舜華。在舜華的幫助下，張鴻漸好不容易回到家，與日思夜想的愛妻“執臂欷殻А保�磐餿從卸苑絞喜換澈靡獾畝褳交⑹禹耥瘛Ｎ蕹苤�驕溝閉煞蛑�妗搬蟣啤逼拮櫻�恢倍遠袷屏θ遣黃鴝愕悶鸕惱藕杞ィ�治薷考χ�Φ男悴耪藕杞ィ��堪蔚叮�秩卸褳健７絞系奔幢硎荊骸笆亂閻鏈耍�鏌婕又亍＞�傯櫻��餚紋涔肌！閉饢渙鈽朊己寡盞慕磬�瀾埽�ㄊ豆�艘嗨寄憊�恕７絞銑械Ｉ倍褳降淖錈��比懷鯰詼哉煞虻納畎����煞蛉獻鍩蛐磧殖鯰凇傲膠χ�淙∑湫　鋇目悸牽赫藕杞ナ喬輾福�俜幹比俗錚�蠆荒萇猓簧罟餚蹠�倍褳餃從鋅贍芤宰暈樂��踝鎩２還艹鯰諍沃摯悸牽�桓銎絞敝恢�老嚳蚪套印⒎燒胱呦叩納俑荊�Ｄ咽笨灘瘓迮攏�瘓�牛�找憷渚玻�磷毆�希�兄富尤舳ǖ拇蠼�綞齲�懈易齦業鋇那咳似�疲�穢從詡彝ザチ褐�⒅饜墓恰Ｊ�旰螅�油鱸諭獾惱藕杞ピ俅畏導遙��右丫�絞系鶻壇剎模��┣筧〗��杉彝セど矸�墓γ�恕�

第36節：趙城虎

阿纖身上怪異成份更少，幾乎可以說是尋常的、因孃家地位不高在婆家受歧視的、忍辱負重的女性。“窈窕秀弱，風致嫣然”。與三郎結婚後，“寡言少怒，或與語，但有微笑，晝夜績織無停晷”。在家庭中表現為低調的、賢妻良媳模式。奚山懷疑她是鼠精，用善捕之貓威嚇，阿纖先是據理力爭，對三郎說：“妾從君數載，未嘗少失婦德。今置之不以人齒，請賜離婚書，聽君自擇良耦。”是自尊、自愛、又是無助的少婦口吻。最後一走了之，是因為對封建家長無可奈何。她再次回到奚家後，對阿伯不計舊惡，“輒以金粟周兄”，且說：“彼自愛弟耳。且非渠，妾何緣識三郎哉？”通情達理，以德報怨。阿纖身上沒有踢天弄井的怪異力量，只有自重、自愛、自尊心和寬容心。作者一直採用明寫與暗寓並行的描寫，如，“窈窕秀弱”明寫少女形象，暗點小老鼠形態；阿纖之母向奚山敘述家中有積糧若干石；阿纖再次返回奚家“出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石……年餘驗視，則倉中盈矣”。都在描寫現實事件的同時，暗點老鼠善積糧的特點。那個收購古姥糧食的“碩腹男子”，也給人以“碩鼠”印象。但直至小說結束，阿纖的鼠精神通始終沒有再現，“後亦無甚怪異”，作者似乎特地創造“無怪之怪”的異類故事令人耳目一新。

山君做子侍慈親

除了人和異類之戀的故事外，蒲松齡還寫過許多人和動物之間的交往：《二班》寫一位醫生替生病的老虎治傷，當他遭遇群狼時，老虎前來撲殺群狼；《毛大福》寫醫生為難產的狼接生，醫生被誣陷時，狼為他洗刷冤情；《趙城虎》寫山君做子侍老母的故事，則尤其動人。

虎有人性，前人作品屢見不鮮。《搜神記》寫蘇易為難產之虎接生，虎“再三送野肉於門內”。《太平廣記》收了不少虎報恩故事，如《神仙