馬瑞芳說聊齋

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了天界、龍宮、深山洞府之外，還經常出現“點化”的仙境，人們不需要尋仙，塵世就是樂土，仙鄉就在現實中。《鞏仙》寫一對相愛男女被有錢有勢者拆散，道士的寬袍大袖變成光明洞徹的房屋，他們在裡邊幽會並生子。蒲松齡詼諧地說，在道士袖子裡既凍不著也餓不著，還沒人催稅，“老於是鄉可矣”。《蕙芳》裡的仙女嫁給青州城裡貧窮的、貨面為業的馬二混為妻，把馬家的茅草房點化成畫樑雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天上帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳餚，熱氣騰騰地從中拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。

翩翩

聊齋仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養兒育女，為夫君恪盡職守，追求道德完善，追求真正幸福，《翩翩》是代表。男主角羅子浮本是個浮浪子弟，他在金陵嫖娼染上一身惡瘡，被妓女趕出來，沿街乞討，渾身惡臭，誰見誰就像躲避瘟疫一樣跑開。他沒臉回家鄉，眼看要變成他鄉餓殍時，在一個山寺遇到個容貌若仙的女子，名叫翩翩。翩翩收留他，讓他住進自己的山洞，用山上的溪水洗浴。羅子浮洗浴後，惡瘡很快結痂脫落。山泉洗惡瘡，這是個很有象徵意味的細節。翩翩剪下芭蕉葉給羅子浮做衣服，羅子浮懷疑，芭蕉葉還能穿？結果，穿到身上變成了綿軟的綢緞。翩翩又把芭蕉葉剪成餅的樣子，說它是餅，果然就是餅；剪成雞和魚的樣子，說它是魚和雞，真是美味的雞和魚。山澗裡的溪水倒進甕裡，變成總也喝不盡的美酒。羅子浮在白雲悠悠的山洞安頓下來，惡瘡剛好，他就向翩翩求愛。翩翩並不嫌棄他，兩人感情很和

美。但是羅子浮好了瘡疤忘了疼，翩翩的女友花城來祝賀新婚，羅子浮見花城長得漂亮，產生邪念，三個人一起喝酒時，他假裝到地上撿東西，捏花城的腳。花城和翩翩都是仙女，對羅子浮的鬼花樣洞若觀火，但都不動聲色，花城像沒事人一樣笑笑，翩翩更是置若罔聞。羅子浮做賊心虛，心神不定。突然，他發現身上冷颼颼的，原來他的衣服都變成了秋葉，他趕緊收斂邪念，秋葉又回覆成綿軟的錦衣。這是個帶有哲理性的細節，邪念產生，錦衣變成秋葉；邪念消失，秋葉變成錦衣，真是善惡一念間，苦樂自不同。接著兩個仙女對羅子浮來了番善意嘲笑，花城說他行為很不端正，如果遇到個醋壺娘子，早就氣得跳八丈高了；翩翩說他是薄倖兒，應該讓他凍死。翩翩說完也就算了，並沒有為難羅子浮。羅子浮在山洞住的時間長了，天冷了，翩翩收下天上的白雲給羅子浮絮成溫暖的棉衣。他們有了兒子，兒子長大後，跟花城的女兒結婚。羅子浮這個浮浪子弟在仙女翩翩的影響下，成了一個有家庭責任心的人。當他歸鄉給叔父養老時，翩翩扣釵而歌給他送行：“我有佳兒，不羨貴官；我有佳婦，不羨綺紈。”翩翩清高淡泊的生活態度教育了羅子浮，成全了羅子浮。

雲蘿公主

雲蘿公主下凡嫁給書生安大用，她迴天宮三天，安大用在人間三年，參加科舉考試得了功名，向回家來的雲蘿報喜。雲蘿很不高興安大用搞這些無用無聊的事情，“無足榮辱，止折人壽數耳。三日不見，入俗幛又深一層矣”。

前人小說裡的觀世音總是手執柳枝，點灑幾滴救命水。到了蒲松齡的《菱角》裡邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子，真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。

前輩作家創造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間迴歸，更切近現實生活，成為人間男子的道德教化者。

奇幻異彩的鬼魂世界

先秦典籍《左傳》、《莊子》、《墨子》、《呂氏春秋》早就寫到鬼，前人認為，人死為鬼，鬼形成另一個世界——幽冥界。人死為歸，魂歸泰山，泰山神下邊有若干管理機構。等到佛教傳入中國，佛教化地獄概念和中國傳統鬼故事結合，陰世有了更完整的結構，有形形色色的鬼，有各種各樣的鬼故事。

第39節：於江

“牽衿”，“號咷”，“伏床悲啼”，各種嬌啼之態寫盡。竇旭帶公主遷入自己茅屋，自謙“慚無金屋”，公主反而認為比自家宮殿大得多——人世不管多簡陋的房屋，總比蜂巢大得多——公主進一步要求竇旭照顧父母，好像人世間出嫁的女兒要求女婿照顧孃家人……一切都像極了人世間人與人的關係。

這時，夢境突然跟現實聯絡起來，竇旭在公主啼聲中夢醒，“而耳畔啼聲，嚶嚶未絕。審聽之，殊非人聲，乃蜂子二三頭，飛鳴枕上”。嬌婉的公主變成了嚶嚶啼鳴的蜜