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二金錯鐵鏡一枚九寸。銀華小鏡見敘事。
【九寸 三尺】《劉振別傳》曰：以九寸明鏡照面視之，曰：“今日識己形，當令不忘，如此其神不散，疾患不入。”《鄴中記》曰：石季龍三臺及內宮中鏡，有徑二三尺者，有尺五寸者。
【百鍊 四規】夏侯湛《抵疑》曰：百鍊之鑑，剔鬚眉可數，而闢土不見太山。《抱朴子》曰：用明鏡九寸自照，有所思存，七日則見神仙，知千里外事也。明鏡或用一，或用二，謂之四規鏡。
【視鹿 照犬】《抱朴子》曰：昔張蓋踴及偶豪成二人，精思於蜀雲臺山石室中。忽有四人，黃絹單衣葛巾，往到其前，曰：“勞乎道士，辛苦幽隱。”於是二人顧視鏡中，乃鹿也。《續搜神記》曰：林慮山下有一亭，人每過此宿者，或病死。時有郅伯夷者，宿於此，明燭而坐。中夜忽有十餘人來，自共薄博。伯夷密以鏡照之，乃是群犬。
【應語 寫形】王子年《拾遺記》曰：穆王時，沮渠國貢火齊鏡，人語則鏡中響應。陸機《與弟雲書》曰：仁壽殿前，有大方銅鏡，高五尺餘，廣三尺二寸。暗著庭中，向之便寫人形體。
【金薄 玉榮】金薄鏡見敘事。《東方朔傳》曰：玉之榮，石之精，表如日光，裡如眾星。兩人相睹相知情，此名為鏡也。
【珠光 石色】《孝經援神契》曰：神靈滋液，百寶用則璣鏡出。宋均注曰：大珠有光可為鏡。《拾遺記》曰：周穆王時，有如石之鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。
【玄錫粉 黃金繩】《淮南子》曰：明鏡之始型朦然，及粉之以玄錫，摩之以白旃，則鬚眉鬢毛，可得而察。蕭方等《三十國春秋》曰：慕容垂攻鄴，苻丕遣其從弟就請救，乃遺謝玄青銅鏡、黃金婉轉繩等，以之為信。
【仁壽殿 咸陽宮】仁壽殿見寫形注。《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，有方鏡，廣四尺九寸，表裡有明。人來照之則倒見；以手掩心來，即腸胃五藏，歷然無礙。
【有引有致 無藏無執】《符子》曰：至人之道也如鏡，有明有照，有引有致。《賈誼子》曰：鏡儀而居，無藏無執，美惡必至，各得其當。
§賦
【晉傅鹹《鏡賦》】順陰位於西裔，採秋金之剛精；醮祝融以致虔，命歐冶而是營。晞日月之光烈，儀厥象乎曜靈。不有心於好醜，而眾形其必詳；同實錄於良史，隨善惡而是彰。猗猗淑媛，峨峨后妃，眷春榮之零悴，懼玉顏之有衰；盻清揚而自鏡，競崇姱以相暉。若乃雲髻亂於首，赬黛渝於色，設有乏於斯器兮，孰厥貌之能飾；與喑瞽而同昧兮，近有面而不識。君子知貌之不可以不飾，則內省而自箴；既見前而慮後，則祗畏於幽深；察明明之待瑩，則以此而洗心；睹日觀之有瑕，則稽訓於儒紳。夫然尚何厥容之有慢，而厥思之有淫。
【梁劉緩《照鏡賦》】夜籌已竭，曉鍾將絕；窗外明來，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應還；前齋上幔，內閣除關。開屏易疊，捲簾攤設；搔頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映，訝宿粉之猶調，笑殘妝之不正。欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡。臺本王宮氏姓溫，背後銘文宜子孫；四面迴風若流水，勾欄〈匚盍〉匝似城門。分明似無礙，影前彌可愛；近來顏色不須紅，即時好眉猶約黛。
§詩
【隋孔範《和陳主詠鏡詩》】虎賁愁興日，龍鏡覽顏時；懷恩未得報，空嘆發如絲。
【隋李巨仁《賦得鏡詩》】魏宮知本姓，秦樓識舊名；鳳從臺上出，龍就匣中生。無波菱自動，不夜月恆明；非唯照佳麗，復得厭山精。
【周庾信《詠鏡詩》】玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵；光如一片水，影照兩邊人。月生無有桂，花開不逐春；試掛淮南竹，堪能見四鄰。
【梁簡文帝《詠鏡詩》】錙銖恆在側，誰言攬鏡稀；如冰不見水，似扇長含暉。全開玳瑁匣，並卷織成衣；脫入相如手，疑言趙璧歸。
§銘
【後漢李尤《鏡銘》】鑄銅為鑑，整飾容顏；修爾法服，正爾衣冠。
○鏡臺第十
§敘事
魏武《雜物疏》曰：鏡臺出魏宮中，有純銀參帶鏡臺一，純銀七子貴人公主鏡臺四。《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，服用有玳瑁細漏鏡臺一。劉義慶《世說》曰：劉聰為玉鏡臺，溫嶠闢劉越石長史，北征得之。後娶姑女，下焉。宋元嘉《起居注》曰：韋朗為廣州刺史，作銅鏡臺一具。御史中丞劉楨奏請以見事免朗所居官。
§事對
【玳瑁 珊瑚】玳瑁見敘事。古詩
