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機。外有八龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其機關巧制，皆在樽中。《關令內傳》曰：地厚萬里，其下得太空。太空四角，下有自然金柱，輒方圓五千裡也。
【七表 九域】《河圖》曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表。張衡《靈憲》曰：元氣剖判，清濁異位，地定於內而體於陰。地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。
【行馬 御驥】《易》曰：牝馬地類，行地無疆。王弼注云：乾以龍御天，坤以馬行地。孫楚祖《道詩》曰：御天惟龍，御地以驥，利有攸往，不期而至。
【養材 敏樹】《史記》曰：顓頊養材以任地，載時以象天。《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭注云：樹謂植草木。
【東傾 右動】《離騷》曰：康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰：共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。
【驪巿 秦樞】《辛氏三秦記》曰：驪山始皇陵作地巿，生死人交易，巿平不得欺死人，雲秦五地巿，有斷馬利。袁淑效《白馬篇》曰：騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方輳才賢。
【無私載 有大利】《禮記》曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。
【九地 五土】揚雄《太玄經》曰：九地，一為沙泥，二澤浼，三徵崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。範子《計然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。鄭玄注《孝經》曰：分別五土，視其高下。若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵坂險宜種棗慄。
【九阿 四野】《穆天子傳》曰：天子西征，至於九阿。阮籍詩曰：驚風振四野，回雲蔭堂除。張華詩曰：遊目四野外，逍遙獨延佇。
§論
【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制，而賴其用。三代置其史，掌其職，暨漢祖屠咸陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。今秘書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。有影象而無分率，則無以審遠近之差。有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。雖有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能相通。有道里無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。此六者，參而考之，然後遠近之實，定於分率；彼此之實，定於準望；徑道之實，定於道里；度數之實，定於高下。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。
§啟
【梁昭明太子《謝敕賚地圖啟》】漢氏輿地，形茲未擬；晉代方丈，比此非妙。匹之長樂，唯畫古賢；儔之未央，止圖將帥。未有洞該八藪，混觀六合，域中天外，指掌可求。地角河源，戶庭不出。豈問千秋，自識烏丸之地；脫逢壯武，方著博物之書。
§贊
【宋何承《天地贊》】九州攸同，時惟禹跡；爰及後代，疆分裡析。貢則屢遷，名猶不易。
§文
【顏師古《神州地祇祝文》】維某年敢昭告於神州地祇：惟祇包函區夏，載負群生，溥彼域中，賴茲厚德，式遵彝典，揀此元辰。敬以玉帛犧牲，粢盛庶品，明獻厥誠，備茲禋瘞。
○總載山第二
§敘事
《國語》雲：山者，土之聚也。《爾雅》雲：土高有石曰山。《釋名》曰：山，產也，言產生萬物。《說文》雲：山，宣也，宣氣散生萬物。有石而高，象形也。《韓詩外傳》雲：夫山，萬人之所瞻仰。材用生焉，寶藏植焉，飛禽萃焉，走獸伏焉。育群物而不倦，有似夫仁人志士，是仁者所以樂山也。《釋名》雲：山頂曰冢，亦曰巔，亦曰椒；山脊曰岡，山大而高曰嵩，（嵩，高稱也。今中嶽嵩山蓋依此，亦作崧。）小而高曰岑，銳而高曰嶠，卑而大曰扈，小而眾曰巋，上大下小曰巘。山有草木曰岵，無草木曰垓，石載土曰岨，土載石曰崔嵬。（此因形而名之。）山東曰朝陽，山西曰夕陽，（隨日照而名之）山足曰麓，山穴曰岫，山邊曰崖。崖之高曰巖，上秀者曰峰，陬濁高者曰岊。山坡曰坂，山三襲曰陟，山再成曰坯。山中絕曰陘，未及上曰翠微。（一說，山氣
