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現�€，曰大窮，曰眾安。南方之紘，曰都廣，曰反戶。西南方之紘，曰焦僥，曰火土。西方之紘，曰金邱，曰沃野。西北之紘，曰一目，曰少所。北方之紘，曰積冰，曰委羽。）八紘之外有八極。（《淮南子》雲：東北方曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都門。北方曰北極之山，曰寒門。）八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里，地東西為緯，南北為經。（《周禮》又云：東西為廣，南北為輪。）《爾雅》雲：東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鉛，北至於祝慄，謂之四極。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。（言所居近於海。）《纂要》雲：嵩，泰，衡，華，恆，謂之五嶽；江，河，淮，濟，謂之四瀆；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，為五土。（《周禮》：大司徒辨五地之物，一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其動物宜羽物，其植物宜竅物；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物；五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物。）《物理論》雲：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祇，亦曰媼。大而名之曰黃地祇，小而名之曰神州，亦名后土。（黃地祇，舉八極之內地；神州，王畿方千里內地神也；后土，社也；社，地主也。所在皆得言之也。）
§事對
【坤元 祇位】《易》曰：至哉坤元，萬物資生，含弘光大，品物咸亨。《河圖》曰：地之位，起形於崑崙，從廣萬里，高萬一千里。神物之所生，聖仙之所集。
【廣大 博厚】《易》曰：廣大配天地，變通配四時。《莊子》曰：夫地非不廣且大也，人所容足耳。《禮記》曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。
【八柱 九則】《河圖》曰：天有九部八紀，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。《離騷》曰：地方九則，何以墳之？注云：墳，分也，謂之九州之地，凡九品，禹何以能分別之乎？
【經緯 廣輪】《家語》曰：地東西為緯，南北為經；山為積德，川為積形。周禮，大司徒掌天下土地之圖，知九州之地域廣輪之數。
【五物 十形】五物見前敘事注。楊泉《物理論》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉。有龜龍體，有鱗鳳貌，有弓弩勢，有斗升象，有張舒形，有塞閉容，有隱真之安，有累卵之危，有膏英之利，有塉埆之害。此十形者，氣勢之始終，陰陽之所極也。
【母德 媼神】楊泉《物理論》曰：地者，其神曰祇，其卦曰坤，其德曰母。《漢書》曰：惟泰元尊，媼神蕃厘，經紀天地，作成四時。注云：媼，地神。
【絕維 演絡】《列子》曰：共工氏與顓頊爭為天子，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉，而為渤海。張衡《西京賦》曰：爾乃振天維，演地絡，蕩川瀆，簸林薄。
【亥步 章極】《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至西極，五億十萬九千八百八步。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。
【四柱 九囿】張華《博物志》曰：崑崙東北地轉下，有八玄幽都，方二十餘萬里；地下有四柱，廣十萬裡。地有三千六百軸，互相牽制。《洛書》曰：人皇始出於堤地之口，九男兄弟相像，以別長九州，為九囿。人皇乃有中州，制八輔。
【流謙 貴貞】《易》曰：地道變盈而流謙。《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。
【政本 物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。地不平均和調，則政不可正也。《白虎通》曰：地者，元氣之所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也。應施變化，審諦不設，敬始重終，故謂之地。
【方輿 大舟】宋玉《大言賦》曰：方地為輿，圓天為蓋。《河圖》曰：地恆動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。
【取財 成化】《禮記》曰：地載物，天垂象，取財於地，是以尊天而親地。《易》曰：凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。
【銅儀 金柱】《續漢書》曰：張衡作地動儀，精銅以鑄。其器圓徑八尺，形似酒樽。樽中有都柱，傍行八道，施關發
