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【蘇味道《詠石詩》】濟北甄神貺，河西濯瑞文；聲應天池雨，影觸岱宗雲。雁歸猶可候，羊起自成群；何當掘靈髓，高枕絕囂氛。
●卷六 地部中
○總載水第一
§敘事
《淮南子》雲：積陰之氣為水。《文子》雲：水之道，上天為雨露，下地為江河。《漢書》雲：《書》稱水曰潤下。坎為水，位在北方，終藏萬物者也。為政令順時，陰陽調和，終始相成。十二月鹹得其氣，則水得其性，此之謂潤下。若政令逆時，霧水暴出，百川流溢，壞鄉邑，溺居人，及淫雨傷稼，是為水不潤下。《爾雅》曰：水中可居者曰洲。（亦曰潭音。）小洲曰渚，小渚曰沚。（亦曰小沚，曰坻。又小沚曰磧。）凡水邊皆曰垂、曰涯、曰畔、曰幹、曰漬、曰濱，涯上下坦曰漘，（一曰隒。）重涯曰岸，岸上地曰滸，曲涯曰澳。（一曰隈。）水草交曰湄，埤增水連土，人所止曰澨。水曲曰汭，水北曰陽，水南曰陰，水出山石間曰潾，（音吝。）山夾水曰澗，水注川曰溪，水注溪曰谷，水通谷曰壑。石絕水曰梁，築土遏水曰塘。（一曰堤。又曰妨。）大防曰墳，水所鍾曰澤，廣澤曰衍，澤曲曰皋，障曰陂，澤無水有草木曰藪。水通流曰川，水本曰源。源曰泉。泉正出曰濫泉，側出曰氿泉。泉所出同所歸異曰肥泉，異出同流曰瀵。深水曰潭，急水曰流，砂石上曰瀨。（亦曰湍，曰灘，曰磧。）水別流曰派，大水有小口別通曰浦。風吹水湧曰波。（亦曰浪。）大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰涇。水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣，水波如錦文曰漪。水行曰涉。逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游。（亦曰沿流。）絕流而渡曰亂，以衣涉水曰厲，繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉，渡水處曰津，（亦曰濟。）潛行水下曰泳。（自“水中可居”已下，並出《爾雅》、《釋名》、《說文》三書。）水神曰天吳，（《山海經》雲：天吳八首十八尾，亦曰水伯。）大波之神曰陽侯，（《博物志》曰：昔陽國侯溺水，因為大海之神。）濤之神曰靈胥。（《博物志》雲：昔吳相伍子胥，為吳王夫差所殺，浮之於江，其神為濤。）
§事對
【流溼 潤下】《易》曰：水流溼，火就燥。《尚書》：五行一曰水，水曰潤下，潤下作鹹。
【包天 帶地】《春秋元命苞》曰：水者，天地之包幕，五行之始焉。萬物之信由生。王彪之《水賦》曰：水帶地而壤潤，月流天而霄炯。陸士衡詩曰：逝矣經天日，悲哉帶地川。
【習坎 盈科】《易》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。《孟子》曰：水之為物也，不盈科不行，君子之於道也，不成章不達。趙岐曰：盈，滿也；科，坎也。
【八水 三川】戴延之《西征之》曰：關內八水：一涇，二渭，三灞，四滻，五澇，六潏，七澧，八滈。《漢書》曰：河南故秦三川郡。韋昭注曰：有河洛伊，故曰三川。
【秋涸 冬凝】《禮記》曰：仲冬之月，水始涸。《淮南子》曰：夫水向冬則凝而為冰，向春則泮而為水。
【九河 八海】《尚書》曰：九河既道。孔安國注曰：河水分為九道，平原以北是也。《關令內傳》曰：須彌山東南有山曰崑崙，在八海內。
【三江 五湖】《尚書》曰：三江既入，震澤底定。孔安國注云：三江已入，致定為震澤。《周禮》：揚州之浸曰五湖。
【榮河 溫洛】《尚書·中候》曰：堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日，昧明禮備，榮光出河，休氣四塞。鄭玄注云：榮光五色，從河水中出。《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色玄黃。
【碧海 絳河】東方朔《十洲記》曰：東有碧海，廣狹浩汗，與東海等，水不鹹苦，正作碧色。王子年《拾遺記》曰：絳河去日南十萬裡，波如絳色，多赤色、赤色魚，而肥美可食。上仙服得之，則後天而死。
【清濟濁河 玄灞素滻】袁宏《北征賦》曰：於是背梁山，截汶波，汛清濟，傍祀阿。劉劭《趙都賦》曰：其南也，則有洪川巨瀆，黃水濁河，發源積石，逕拂太華。潘岳《西征賦》曰：北有清渭濁涇，蘭池周曲；西有玄灞素滻，湯井溫谷。
【粉水 錦流】盛弘之《荊州記》曰：筑陽縣西有粉水，源出房陵縣。取其水為粉，鮮潔異於錦水，故因名粉水。巴郡臨江縣亦有此水，取以為粉，舊常獻之。《華陽國志》曰：成都道西城，故錦官也。錦工織錦，濯流江中則鮮明，濯他江則不如，故命曰錦裡城。
【利萬物 成百事】《老子》曰：上
