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邦之六典，八法，八則，以逆邦國之治；小史掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆，若有事則詔王之忌諱；內史掌王八柄之法，書王命而貳之；外史掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名於四方；御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰，掌贊書。《曲禮》曰：史載筆，士載言。夏有太史終，殷有太史摯，周有太史佚、太史儋、太史叔服、史籀、史蘇、史趙。孔子曰：周任，古之良史也。老子為周守藏室史，又為柱下史，則其職也。《春秋傳》曰：晉趙穿弒靈公，太史董狐書曰：“趙盾弒其君”。盾曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”齊崔杼弒莊公，太史書曰“崔杼弒其君，”崔子殺之。其弟嗣書，又殺之。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。楚王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：“良史也！能讀三墳、五典、八索、九丘。”《史記》曰：秦趙澠池之會，其君相為鼓瑟扣缶，皆命御史書之。是則周之列國，亦各有史官，書事記言，以裁討典。不虛美，不隱惡；善以勸世，惡以示後，所以暴露成敗，昭彰是非者也。遭秦滅學，官失其守。至漢武帝，始置太史令。天下計書，先上太史，副上丞相。故司馬談父子世居此職，得撰《史記》。故《史記·太史公自序傳》雲：述陶唐以來至麟止，自黃帝始，原始察終，考之行事，著十二本紀，三十世家，十表，八書，七十列傳，凡一百三十篇，成一家言，是也。《後漢書》雲：班彪續司馬遷後傳數十篇，未成而卒；明帝命其子固續之。固以史遷所記，乃以漢氏繼百王之末，非其義也。大漢當可獨立一史，故上自高祖，下終王莽，為紀表傳九十九篇，逮上之。十志未畢，扶風馬續及其妹曹大家所成，今《漢書》是也。其後又有《東觀漢記》。《後漢書》雲：詔劉珍、陶、伏無忌等述於東觀，謂之《東觀漢記》。列傳載記凡百二十篇是也。世以《史記》、班固《漢書》及《東觀漢記》為三史矣。後三國分方，魏吳各有史官，蜀無其職。晉初，陳壽採集其事，謂之《三國志》，凡六十五篇。自茲厥後，世有史書，雖不及遷固所修，亦其次也。
§事對
【方誌 直文】《周禮》曰：外史掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之檮杌。《漢書》曰：劉向、揚雄皆稱遷有良史之才。其文直，其事核，不虛美，不隱惡。
【不虛美 謂實錄】《魏志》曰：王肅對明帝曰：“司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其敘事有良史之才，謂之實錄。”
【司籍 掌書】《左傳》曰：荀躒如周，籍談為介。王謂籍談曰：昔而高祖孫伯黶司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏《周禮》。內史掌書王命而貳之。
【記善 書過】《禮記》曰：五帝憲養氣體而不乞言，有善則記之為惇史。《韓詩外傳》曰：周舍對趙簡子曰：“臣操牘秉筆，從君之後，伺君過而書之。”
【帝書 王籍】《周禮》：外史掌三皇五帝之書。陸士衡《晉書·限斷議》曰：三祖實終為臣，故書為臣之事，不可如傳，此實錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不稱紀，則追王之義。
【新載 舊章】張衡《表求合正三史》曰：臣伏見陛下思光先緒，以典籍為本；而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新載未就。杜預《春秋序》曰：其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。
【嗣書 續記】《左傳》曰：齊崔杼弒莊公，太史書曰：“崔杼弒其君，”崔子殺之。其弟嗣書，又殺之。而死者二人。《東觀漢記》曰：班固徵詣校書，除蘭臺令史，遷為郎，典校密書令史。卒前所續《史記》也。
【微文 隱切】班固《典引》曰：永平十七年詔曰：司馬遷著書成一家言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文諷刺，貶損當代，非誼士也。《魏志》曰：明帝問王肅司馬遷以受刑之故，內懷隱切。著《史記》，非貶孝武，則令人切齒。
【述漢 遵周】《東觀漢記》曰：時人有上言班固私改作《史記》，詔下京兆收系。固弟超詣闕上書，具陳固不敢妄作，但續父所記述漢事。杜預《春秋序》：仲尼因魯策書成文，考其真偽而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之禮法。
【書名 循理】《左傳》曰：鄭為遊楚亂、罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，公孫黑強與於盟，使太史書其名，且曰《七子》。《晉中興書》曰：仲尼遂因魯史而書陽秋，皆循理而動，著為實錄。
【方冊 直書】《家語》
