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【不法 無體】《晏子春秋》曰：晏子使魯，退見仲尼曰：“夫禮，堂上不趨，授立不跪，夫子反此，禮乎？”晏子曰：“君行一，臣行二，君之所來速，吾是以趨以反位也。君授卑，故跪以下之。”晏子出，仲尼送之，反命門人曰：“不法之禮，唯晏子能為之。”《禮記》曰：無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。
【粉澤 橘柚】太公《六韜》：對文王曰：“禮者，天理之粉澤。”《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，共猶楂梨橘柚，雖其味相反，而皆可於口也。
【酌秦法 言夏禮】《後漢書·曹褒論》曰：漢初，朝制無文。叔孫通頗採禮經，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩弊，然先王之宏典，蓋多缺矣。《論語》曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也。已上《禮》。
【考符 稽象】《春秋握成圖》曰：孔子作《春秋》，陳天人之際，記異考符。《春秋演孔圖》曰：作法五經，運之天地，稽之圖象，質於三王，施之四海。
【周法 孔經】杜預《春秋序》曰：其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法。《春秋演孔圖》曰：公羊全孔經。宋均注曰：公羊，公羊高也。經指謂《春秋》。
【四傳 兩家】《漢書》曰：春秋所貶損當時有威權者，是以隱其書而不宣。及末世口說行，故有公羊、穀梁、鄒、郟之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官。劉歆《七略》曰：《春秋》兩家文，或具四時，或不於古文無事，不必具四時。
【隱書 晦義】《漢書》曰：《春秋》所貶損當世有威權者，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。顏延之《庭誥》曰：褒貶之書，取其正言晦義，輔制衰王，《春秋》為上。
【備三聖 掌四方】《春秋說題辭》曰：經文備三聖之度。《周禮》曰：掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之檮杌。已上春秋。
§詩
【唐太宗文武聖皇帝《尚書詩》】崇文時駐步，東觀還停輦；輟膳玩三墳，留燈披五典。寒心睹肉林，飛魄看沉湎；縱情昏主多。克已明君鮮。滅身資累惡，成名猶積善；既承百王末，戰兢隨歲轉。
【晉傅鹹《孝經詩》】立身行道，始於事親；上下無怨，不惡於人。孝無終始，不離其身；三者備矣，以臨於民。以孝事君，不離令名；進思盡忠，義則不爭。匡救其惡，災害不生；孝悌之至，通於神明。
【又《論語詩》】守死善道，磨而不磷；直哉史魚，可謂大臣。見危授命，能致其身。克已復禮，學優則仕；富貴在天，為仁由已。以道事君，死而後已。
【又《毛詩詩》】無將大車，維塵冥冥；濟濟多士，文王以寧。明允君子，大猷是經；聿修厥德，令終有俶。勉爾遁思，我言惟服；盜言孔甘，其何能淑。讒人罔極，有靦面目。
【又《周易詩》】卑以自牧，謙尊而光；進德修業，既有典常。暉光日新，照於四方；小人勿用，君子道長。
【又《周官詩》】惟王建國，設官分職；進賢興功，取諸易直。除其不蠲，無敢反側；以德詔爵，允臻其極。辯其可任，以告於正；掌其戒禁，治其政令。各修乃職，以聽王命。
【又《左傳詩》】事君之禮，敢不盡情；敬奉德義，樹之風聲。昭德塞違，不殞其名；死而利國，以為已榮。茲心不爽，忠而能力；不為利詔，古之遺直。威黜不端，勿使能植。
【李百藥《禮記詩》】玉帛資王會，郊丘葉聖情；重廣開環堵，至道軼金籝。盤薄依厚地，遙裔騰太清；方悅升中禮，足以慰餘生。
§啟
【齊謝朓《謝隨王賜〈左傳〉啟》】昭晢殺青，近發中汗，恩勸挾冊，茲勖不帷。朓未睹山笥，早懵河籍，業謝專門，說非章句。庶得既困而學，括羽瑩其蒙心。家藏賜書。籝金遺其貽厥；披覽神勝，吟諷知厚。
【劉孝綽《謝為東宮奉經啟》】皇太子四術夙知，三善非學，猶復帝求儒雅，應物稽疑，業光夏校，德茂周庠。諸侯宋魯，於焉觀則，參陪盛禮，莫匪國華。臣雖職典經圖，而同官不一，推擇而舉，尚多髦俊，龍光曲被，獨在選中。他日朝聞，猶甘夕死；況茲恩重，彌見生輕。
○史傳第二
§敘事
按《世本》注曰：黃帝之世，始立史官。蒼頡，沮誦居其職。至於夏商，乃分置左右，（言則左史書之，動則右史書之。）故曰左史記言，右史記事，言經《尚書》，事經《春秋》者也。《周官》有太史、小史、內史、外史、御史，凡五官。太史掌建
