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臣臉色鐵青，他和幾個蘇門弟子（其實不包括武好古）怨恨很深，要是讓出自蘇門的實證之學成了顯學，那二蘇說不定就要宣麻了，他能有好果子吃？
可是要禁止蘇學好像也有點危險，現在蘇學透過武好古的實證自然之法和趙佶搭上邊了。雲臺學宮的許多課本都有趙小乙參與，誰敢提議禁止？文字獄搞到皇帝頭上去不是找死！
武好古這個奸佞實在是太奸了！現在年輕一代的奸佞怎麼奸成這樣了？
……
“決不能讓他們論道！”
“子宣，論道之事又不需要朝廷批准。”
“可是讓他們論了道，咱們怎麼辦？跟不跟？”
“不能跟！那是武好古那奸人的陷阱……”
“對！若是跟了，豈不是把實證偽學置於荊公新學相當的地位了？”
“陶山，你是做學問的，你怎麼看？”
曾布的相府之深處，一間僻靜花廳裡面，這個晚上燈火通明，裡面擠滿了新黨新學的大佬級人物。自從王安石故去後，新黨新學其實已經四分五裂了，各個山頭之間時常也鬥得不可開交。像今天這樣大傢伙聚集一堂，可真是有點破天荒了。
而讓他們在今晚聚集起來的原因，則是新黨的執政基礎新學正在被動搖。
新黨其實是一個擁有理論基礎的朋黨，這個基礎就是強調“融匯百家”和“通經致用”的新學。一旦新學崩潰，那麼以新學為指導思想的新黨，也就很難續存了。
所以今天在京的新黨、新學大佬們也都放下了昔日的種種恩怨，全都跑到曾布家裡面來商量對策了。
“陶山”是陸佃的號，他皺著眉頭，似乎在苦苦思索：“實證求道之論要駁倒是很難的。聖人求道問道之事，天下儒生人人皆知，一千多年來求道而無門才讓道、佛大興，而融匯佛、道、儒三教之法，也是因為求道無門。如今武好古給出了求道之門，我輩儒生如何能視而不見？”
“哼！”李清臣冷哼了一聲，“難不成就讓出顯學地位給實證之學嗎？”
“不不，”陸佃搖搖頭，“邦直此言差矣。我儒家過去求道無門之時，不一樣是天下顯學？這顯與不顯，不在大道，而在致太平！”
致太平就是輔佐君王治理國家教化百姓的道，也是儒家成為顯學的原因。在理學大興之前，儒家學者因為大道無門，就常常回避這個問題。但是中原王朝的朝堂之上也沒有讓和尚、道士做主啊。
就算眼下的大宋，“大道”的解釋權還是屬於道釋的，特別是道家得到趙宋王朝的關照，成為了國教。但是道士還不是牢牢讓儒生壓制著？
陸佃接著說：“我輩儒生，務求經世致用，不必去追求虛無之大道，也不須在萬物小道上花費太多的精力。”
“陶山的意思是，我們不參與？”曾布皺眉問。
“非也。”陸佃摸著鬍鬚笑道，“不是不參與，而是要主持這場論道！”
“主持？”曾布一愣，“誰去主持？”
“自然是國子監了！”陸佃振振有詞地道，“聖人所尋之大道乃是出給後輩儒生的一道題目，在以往的歷朝歷代都沒有人能解，現在出了能解此題的大儒，不正是我朝文治鼎盛的明證嗎？不正是熙寧以來所行新法的成就嗎？
子宣，我們應該向官家上奏章，由國子監負責主持此次儒門大道之論。若是論得好了，還可以形成制度，三年一論，或可以在科舉大比之後舉行，此等也是儒門大興之事啊！若有可能，還可以讓旁門左道之士都來討論。我等只高居其上，公論是非對錯。”
陸游他爺爺的理論水平就是高啊！一下子就抓住了問題的關鍵——新學不能下場去和實證之學、關洛理學論道，而是應該高高在上主持論道。
新學一旦主持論道，論什麼，不論什麼，什麼是真理，什麼是謬論，那就得由新學說了算了。
到時候就讓實證學派和關洛理學去討論天理大道，甚至可以讓和尚道士阿訇牧師選人一起來論，新黨新學就做個裁判，多好啊！
當然了，論道就是論道，你們不要來論政治！什麼神仙啊，菩薩啊，基督啊，明尊啊，自然之道啊，你們隨便吹，大家聽著也就是一樂。置於治國什麼的，還是得通經致用……
