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“論道？你說伊川先生要找武好古這個幸近小人論道？”
“幸近小人？能和伊川先生論道的儒能說是小人？”
“也許只是武好古一廂情願呢？”
“怎麼是武好古一廂情願？明明是伊川先生提出論道的……”
“伊川先生提出論道？這怎麼可能？他這樣也太自貶身價了吧？”
“不可這麼說，大道之前怎有身價之說？”
“說得也是，可還有些……這訊息可準確？”
“怎生不準？是師聖先生在《文曲星旬報》上寫了文章，提及此事的。現在師聖先生已經動身去界河商市相請了……”
“真的嗎？”
“報紙在這裡，你自己看……”
就在武好古辭別了剛剛懷上身孕的西門青離開界河商市，踏上往海州而去的路途的時候，程頤要和武好古論道的訊息，已經在開封府傳開了。
這事兒可真是讓人大跌眼鏡。雖然武好古的《實踐證道試論》在開封府傳得挺廣，也有不少儒生認為說得很有道理。但是武好古和程頤並不是一個等級的儒。如果是武好古向程頤請教，那麼大家還覺得比較正常……但是論道，那可是一個級別的大儒才能論的，如果武好古能和程頤論道，那豈不是是實踐證道真的可以和天理之說並論？
“子宣，你聽說了程頤要和武好古論道之事了嗎？”
政事堂內，結束了崇政殿問對，又處理了一番不算太多的政務的宰執們剛一閒下來，韓忠彥就捧著碗茶湯和曾布說起了“程武論道”的事情——他雖然不是大儒，但他也是東華門外唱名的好漢出身，當然知道這場論道對於當下的儒門意味著什麼了？
而且，他也知道新黨、新學在這場論道之中的地位有多麼尷尬。
可以說，程頤提出的論道，一下子就把武好古的實證派和新黨、新學都架在火上烤了。這兩個大儒，這回總算是幹了件利國利民的好事。
其實從武好古的本意來說，他是不想那麼早就翹尾巴的。畢竟現在大石頭他們還小……博士團也沒有壯大，界河商市也沒有龐大到無法撼動，武好古還是挺孤單的。如果再過個十幾二十年，等到大石頭等人、博士團和界河商市都成長起來了，那武好古就不怕和誰論道了。
“關洛之學是偽學！有何好論的？”替曾布說話的居然是韓忠彥自己舉薦的陸佃——他不是新黨，但卻是新學的靈魂人物！自然能聽明白韓忠彥在挑事兒。
現在洛學自降身價去和武好古論道，就看你新學跟不跟了。新學不跟讓人看扁，跟了就說不定就讓武好古那廝批得再沒有立足之地。
實際上，新學的“大道”也是缺失的，走的是儒、釋、道融合的路線，又不能像二程那樣編出一個理學，怎麼去和實證主義論道？理學還可以說自己圓了孔夫子的問道，反正也不能證偽。新學說什麼？拿佛經來和武好古論嗎？所以這一塊根本沒得論。
至於新學的政治路線，效果怎麼樣大家都知道……反正是沒有武好古搞錢的辦法好使，人家才是真正的民不加賦而錢多多。新學的路線是巧立名目，搜刮民財，只是不用加賦的名義。武好古的賺錢之道，可是被實踐反覆檢驗過的！
韓忠彥被陸佃懟了一句，有些惱怒的看了他一眼——他的副相是自己推薦的，怎麼和曾布蹲一個坑裡去了？對了，王安石的那個新學好像就是他和王雱、沈憑、龔原他們幾個的協助下弄出來的！
“對！”李清臣也道，“關洛理學本就是偽學，蘇門蜀學一樣在胡編亂造，統統應該禁止！”
李清臣和蘇門蜀學是對頭——蘇東坡和他的那些弟子一個比一個會拉仇恨，所以敵人很多。現在的武好古在這方面顯然是得了蘇東坡的真傳，拜師不到一年就有點成為眾矢之的的苗頭了，將來真不知道怎麼辦？大概只有讓大石頭這樣的博士去以理服人了……
“理學興許是偽的，不過實證之學，恐怕不是偽學吧？”韓忠彥端起茶湯，喝了一口，然後淡淡地說，“現在雲臺學宮傳授的許多科目的課本，可都是趙小乙參與編纂的！”
程頤讓人批鬥也不是沒有道理的，他把“天理”的概念替換了儒家的“問道”，雖然也是給了一個答案，但畢竟改變了儒學的核心思想，的確有點偽學。
相比之下，武好古給出的是一個求道的工具，怎麼能說是偽學？
而且趙小乙很可能也參與了實證主義的研究，趙小乙的的學問能是偽學？李清臣你是不是不想做官了？
李清
