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真宗皇帝的意思是要是讀書定上下尊卑，以上下尊卑定黃金屋、粟千鍾、車馬多和顏如玉！
不買、不建、不置的意思是不能由著工商之徒低買高賣，僥倖致富，壞了上下尊卑，又使得百姓日益窮困！”
李光當然是在胡說八道，真宗皇帝的《勵學篇》就是在鼓勵大家死讀書罷了，還沒到“社會革命”的地步。但是李光的這番發揮，倒是蠻符合一批讀書人的理想社會形態的。
社會財富的分配完全由科舉考試來決定！秀才拿多少，舉人拿多少，進士更是一步登天——這個理想社會在宋朝並沒有實現，宋朝只有中了進士才會有黃金屋、粟千鍾、車馬多和顏如玉，考不中就是個措大。所以宋朝的社會財富分配方式還是非常多樣化的。
劉正彥瞪了李光一眼，“還是胡言亂語，沒有人做買賣，農人種出的米糧賣給誰去？”
“錯了！你又錯了！”李光搖著頭，“農人種糧本不是要賣掉的，而是為了自用……如果種糧食為了出賣，那麼農人和商人還有什麼區別？種地豈不是變成了經營？”
“種地難道不是經營？”
李光笑道：“若是經營，必然賠本的人多，賺錢的人少……工商百業，莫不如此，難道農業就會例外嗎？可是天下農人何其之多？如果十之七八破產，十之二三成為大農，豈不是要流民遍地，天下大亂了嗎？所以歷朝歷代都會以工商為末，以農為本，原因就在於此。
對於我朝而言，想要天下安泰，就必須以科舉定上下尊卑，以小農為養民之本，以官營工商為國致富。如此才會國富、兵強、民安、士大夫有德。”
還真是頭頭是道……而且也不是沒有一點道理。
他的道理就是參透了小農經濟的本質——以養民為目的，但總是會走上商品經濟的歧途！而一旦將種地變成經營，就必須將本就利。小農破產，大農兼併，就不可避免的出現了。
經營土地，也是商業啊！而從商做買賣，總是賠錢的人多，賺錢的人少……而要避免這種狀況，唯一的辦法就是消滅私商，全部官營，然後再以科舉定上下尊卑富貴，以科舉出身的有德士大夫去監管官營工商！從而形成一個小農完全依附官衙，工商也完全被官府控制的經濟體系。
這個體系早在王莽時代就是儒者的理想，王安石的變法也有這方面的追求，可惜因為種種原因而無法實現。
不過沒有辦法實現，也不能否定這種理想的政治正確。
而云臺學宮為工商服務的路線，雖然可行，但是在政治上卻是錯誤的……
……
“好！這個李光說得好！”
為李光叫好的，正是微服而來的官家趙佶。當然了，趙佶沒有進入青城宮，而是在一千多名御前猛士的護衛下和蔡京、蘇轍、張康國、張商英、趙挺之、蔡卞等重臣一起登上南燻樓（開封府的城門樓）。然後又趙明誠抄寫下雙方的辯詞，再派人騎快馬送上南燻樓。
趙佶頓了頓，又來了一句，“雖然用他的辦法，大宋多半是要亡國的，但是道理卻是不錯的！諸卿以為如何？”
“陛下聖明……”
大臣們應聲蟲似的回答。
誰不知道這個道理，是不可能混到現在這個位置上的。
趙佶笑道：“那就且看雲臺學宮的人怎麼拆穿他吧。”
這個時候，又有一個跑得氣喘吁吁的小黃門給趙佶送來了新的辯詞。這回是雲臺學宮一邊的章之鳳反擊了。
章之鳳問李光道：“若以小農為養民之本，何以天下有人坐擁良田無數，有人卻無寸尺之土？以君所言，是不是應該實行均田，根據科舉功名和官職規定土地多寡，超過規定著一律充公，然後無償分配給無地少地之小農？既然士大夫有德而不愛錢，不如就從朝中科舉出身的文官開始實行，沒收他們家中多餘的土地吧！
如果有德計程車大夫們都不肯實行，就說明士大夫的德行不夠。”
“哈哈哈，”趙佶也是調皮，大聲念出了章之鳳的話，然後對眾臣道，“這個李光果然被拆穿了！”
“陛下聖明……”
群臣應道。還是聖明——要不怎麼說？誰站出來說自己的土地不要了？
