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“……李伯紀，你錯了！我朝大興科舉，並不是全是為了取才，而是取士和養士！士者，乃是四民之首，國之柱石。士人安分，天下才會太平，我大宋才會萬代千秋！”
“胡言！趙元鎮，虧你是解州名士，見識怎如此之短？士者，事也。任事之稱也。能任事才是士，百無一用的書生怎能稱士？如今天下並沒有歸於一統，北有契丹，西有回鶻、吐蕃，南有大理、安南，東有高麗、日本，皆不在王化之內，形勢猶如戰國。天子如果想混同海內，再建一統，就必須選閒任能。怎可全用無能書生？”
“呂居仁此言荒謬！如今四海清平，天下無事，怎麼能和戰國亂世相比？而且戰國皆用毒士，一味用能，而不修仁德，因此才會攻戰不休，使生民不得立命，使天下不得安泰。這正是用能不用德的結果！”
“西賊得以平定，是因為用能還是用德？”
“用能！但是平定西賊之法並非正途，只能偶爾用之，否則必使天下陷於紛亂！”
“何為正途？多給歲幣資敵嗎？”
“非也，重農抑商，養士修德，富國強兵，才是正途！重農抑商，強壯的是根本。養士修德，才能讓朝廷得到仁德之臣。然後才能富國，富國者則必須遏制鉅商大工，使得工商之利盡歸朝廷，這樣才能使國富而民安。國富民安之後，才能寓兵於民，並以閒士大夫將之。如此才能國富兵強……”
“一派胡言，百無一用之腐士，還想官營工商，還想將民兵以驅虎狼，這不是異想天開嗎？”
青城學宮大殿之前，嘴炮戰正在上演。兩邊你一句，我一言，各不相讓，似乎誰也不能說服誰。
這可是李綱和趙鼎之間的較量啊！兩邊都是能說能寫的主兒，
李綱一上來就高舉起“選閒任能”的大旗，科舉應該是唯才是舉，得有能力才能舉，沒用的舉來幹什麼？
而趙鼎也知道自己這邊的能力不如人家……自己這邊就是道德文章好一點，可人家那邊也有“儒學”和“文學”兩門課程。差一點是可能的，但不會差太多，不影響做事兒的。
但是要比理財，比營造，比帶兵打仗，比律法，比農藝等等，自己這邊就沒人了。
所以趙鼎一上來就講“仁德”，用人以德為先。當然了，這個“德”不是個人操守道德，而是封建的倫理綱常，尊卑上下。還提出了“重農抑商，養士修德，富國強兵”的理想路線……
“如何是異想天開？”跪坐在一張蒲團上的趙鼎朗聲道，“天下之民不買良田，不建高樓，不置車馬，一心以耕讀持家，以科舉為通天之途，工商之利皆歸國家，軍伍之事也由書生掌握，不就是我朝歷代官家所思所想的嗎？李伯紀，你難道敢說官家也在異想天開嗎？”
趙鼎的話其實是從真宗皇帝的《勵學篇》延伸出來的！《勵學篇》乍一看似乎是在鼓勵大家讀書，但是實際上卻在構建一個以科舉制度為分配手段的理想社會形態。
“荒唐，不買，不建，不置，田從哪裡來？房子從哪裡來？車馬又從哪裡來？從天上掉下來嗎？”
“你錯了!”跪坐在趙鼎身邊的李光大笑道，“爾等果然是鉅商大工之流，滿腦子都是銅臭。須不知這金錢真是亂人心，亂上下，亂尊卑，亂家國天下的惡物啊！”
“何必做此虛偽之言？你李泰發若不愛錢，自在家修身養性便是，何必出來考科舉做官？”
李光只是笑著搖頭，道：“某不愛的只是錢，而不是不愛黃金屋、粟千鍾、車馬多和顏如玉。”
“哈哈，這有何不同？”
“自是不同的！”李光笑著道，“第一，黃金屋、粟千鍾、車馬多和顏如玉是不應該用錢得到的。”
“不用錢？難道去搶？”
李光鄙夷的看著發問的劉正彥，“除了買，就知道搶嗎？”
劉正彥是西北軍中那個天生神將劉法的兒子，現在是辟雍學宮的內捨生，他早就跟著爸爸上過戰場，官身也有了。之所以到辟雍學宮讀書，是因為劉法覺得武好古和高俅的兵法太厲害了，要兒子去跟人家學習。這小子居然也是讀書的材料，在辟雍學宮裡面成績優異，而且很受同窗愛戴，和曲傅一樣，都是學生領袖。
“哼！”劉正彥哼了一聲，指著李光道，“你這腐儒，既不花錢買，又不動手搶，上哪裡去得來黃金屋、粟千鍾、車馬多和顏如玉。”
“從書中得啊！”李光看著劉正彥，“看來你還是讀書太少，不明白真宗先皇的《勵學篇》中的深意啊！
