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的事情當成奇聞來聽了。
“哈哈，和尚官家，是怎麼想出來的？”趙佶笑著問燒豬院和尚，“法師，這封信是誰送來的？是日本國的使臣嗎？”
“不是，是幾個往來日本國貿易的明州海商。”燒豬院和尚回答。
米友仁在旁插話道：“這日本國並沒有向我朝派出過正式的使臣，兩邊的往來都是由和尚在做。”
“這是為何？”
“大概是因為日本國的官家稱天皇吧？”武好古說，“這個名分太大了，不好打交道。”
宋朝雖然對外挺挫的，但還是有點死要面子。也就是和遼國行平等國禮，高麗、西夏、大理、安南都被當成屬國看待的。
而日本國的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是個死要面子的，不可能向大宋官家稱臣，這樣兩邊就不大好正式交往了。
不過由和尚代替使者往來也沒什麼問題，反正宋朝和日本也夠不大著對方，而且兩國官家都是關門大王——現在的日本還不是武家時代，輔佐白河院法皇執政的一堆平安京都不願意出的廢物公卿，至於給白河院充當打手的北面武士也沒多少戰鬥力，只能欺負一下不聽話的公卿，要打出去是不行的。
“大郎，你知道的還真多啊。”趙佶笑呵呵看著武好古，“都是從哪兒聽來的？”
“都是從書上看來的。”武好古沒有說自己看得什麼書，而是轉了個話題，“對了，最近我還聽說了一本奇書，名叫《夢溪筆談》的。上面的內容包羅永珍，記載了許多有意思的事情。”
“《夢溪筆談》？”趙佶似乎沒有聽說過這本書，“是誰著的？”
“是前鄜延路經略安撫使兼知延州的沈存中沈龍圖。”武好古說，“他在元豐五年的永樂城之戰後就被貶，此後就專心學問，在熙寧九年奉旨編繪《天下郡縣圖》，繪圖完成後就遷往潤州夢溪園居住，費時六年編修了《夢溪筆談》。據說此書內容極豐，包羅永珍，無所不有。”
“沈存中，”趙佶點點頭，“可是個奇人啊，這部書……”
“我這就寫信託家父去討要。”米友仁已經明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等書討來後，我們一起來整理編修一番吧。”
“整理……編修？”
武好古道：“這部書據說有30卷，內容過於繁雜龐大。如果想要刻印，那就必須加以整理，再分門別類，將一部《夢溪筆談》拆成數本乃至數十部書籍。
這樣就能讓更多的人可以研習夢溪丈人的學問了。”
一部30卷的《夢溪筆談》想要刻印發行是很困難的，而且也沒什麼人需要一整部《夢溪筆談》，就算大學開出來了，大家需要的也僅僅是其中的一部分。
另外，沈括是當大官的，而且在官場上有不大得意，天知道他會在《夢溪筆談》裡面寫點什麼不該寫的話？
要是整部出版了，叫那些御史言官看見了還了得？
所以必須得進行整理和編修，而且為了以防萬一，還得有一個不怕御史老爺的人參與編修。而將來的大宋，唯一一個不怕人參的，肯定就是徽宗趙佶了。
只要他參與了《夢溪筆談》的整理編修，那麼這部書和從中衍生出來的書籍就不可能被大宋朝廷列為禁書了。
此外，武好古現在整理編修《夢溪筆談》的目的是想把它當成未來的大學教材。而宋徽宗的參與甚至領銜，一定會對未來的大學有所幫助——這可是皇帝的學問，誰敢來批鬥？而學好皇帝的學問，給個官做似乎也是應該的……
當然了，讓宋徽宗參與大學教材的編修還得注意防止“教條主義”，可不能因為教材是宋徽宗編修的，上面的內容就是真理了。
一定得引入科學和實證主義的觀念，得讓宋徽宗自己寫個序言，加在每一本教材的開篇。
“先看看書吧，”趙佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我們一起來整理編修一番。”
武好古一笑：“要編修的話，可不止《夢溪筆談》，還有蘇魏公（蘇頌）的《圖經本草》和《新儀象法要》，李將作正在編修的《營造法式》等等，都可以拿來一起整理編修。
這件事情若是成了，我們就能名留青史了！”
