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必能及拿破崙；使畢士馬（政治家）以治學，未必及達爾文也” 。
4、撤離戰場、退守書齋的國學大師章太炎。
1936年夏，章太炎給國學講習所的學員們講完《尚書》，隨即病重。他不顧別人勸阻，堅持繼續講課，並說：“飯可以不吃，書仍然要講”。終於臥床不起，於6月14日與世長辭。章太炎去世以後，魯迅曾寫《關於太炎先生二三事》一文紀念這位國學大師：“太炎先生雖先前也是以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者，用自己所手造的和別人所製造的牆，和時代隔絕了”，“先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗”。魯迅認為“這也不過白圭之玷，並非晚節不終”，仍然高度褒揚了章太炎當年的革命精神：“考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，並世亦無第二人；這才是先哲的精神後生的楷模”。
章太炎，名炳麟，1869年1月生於浙江餘杭縣一個書香門第。青少年時拜漢學大家俞樾為師，系統學習研究古典七年之久，逐漸形成了自己的一套學術思想體系。他把老師的告誡：“精研故訓，博考事實”作為座右銘，制定了自己的治學門經六條：“一、審名實，二、重左證，三、戒妄牽，四、守凡例，五、斷感情，六、汰華辭”，即用客觀的態度，切切實實，仔仔細細的研究學問，力戒大而化之，主觀臆測的浮躁作風。後來，又發展為：“學術無短長，要以胸府獨見為貴” 。
1894年中日甲午戰爭失敗以後，知識分子掀起維新改良運動，章太炎也被捲了進來。他參加康有為、梁啟超等成立的“強學會”，併為《時務報》撰寫文章，積極宣傳“發憤圖強”、“修內政”、“行新制度”的主張。戊戌變法失敗，章太炎的名字也上了清政府的黑名單，為逃避追捕，渡海到臺灣，後又去日本。在臺灣、日本期間，他看了許多介紹西方政治文化的書報刊物，進一步接觸了西方資產階級文明。在日本，又開始結識孫中山，接受革命思想影響。1900年八國聯軍入侵，章太炎憤然剪去辮髮，同改良派決裂，走上反清革命道路。
1901年，發表《正仇滿論》，批駁梁啟超的保皇論。1903年，又發表著名的《駁康有為論革命書》。針對康有為的“革命恐怖論”，以日本明治維新為例，指出“立憲可不以兵刃得之耶？”也不行，“革命非天雄大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣”。他針對康有為的“民智未開”、不配革命的謬論，指出民眾的覺醒離不開實際的革命運動，“今日之民智，不必恃他事以開之，而但恃革命以開之”，“民主之興，實由實勢迫之，而亦由競爭以生智慧者也”。章太炎的《駁康有為論革命書》，成為中國資產階級民主革命時代的一篇重要的歷史文獻。同年，革命家鄒容發表《革命軍》，高呼：“我中國欲獨立，不可不革命”，“我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命”；“革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者，去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也”。章太炎“誦之猶當流汗祗悔，以是為義師先聲”，遂為之作序，擊節鳴鼓，吶喊助威。《革命軍》和《駁康有為論革命書》的發表，鬨動了整個社會，鄒容和章太炎一時成為舉世矚目的人物。
從康有為看近代知識分子的悲劇命運（5）
《蘇報》由於屢屢發表章太炎、鄒容等人文章，鼓吹革命，而遭查禁，章太炎也隨即被捕。據章太炎自述：“自戊戌年以後，已有七次查拿，六次都拿不到，到第七次才拿，……後來四次，卻都為逐滿獨立的事。但兄弟（自稱）在這艱難困苦的盤渦頭裡，並沒有一絲一毫的懊悔” 。章太炎在獄中三年，英勇不屈，曾絕食七天表示抗議。1904年，章太炎的朋友蔡元培等在上海成立“光復會”，章雖在獄中，也做為重要發起人之一，並被該會視為領袖人物。出獄後，章太炎東渡日本，被委任為同盟會機關報《民報》主編。他在該報發表了一系列充滿革命激情的文章，如《討滿洲檄》、《中華民國解》、《排滿平議》、《革命道德說》等。
辛亥革命以後，這位“有學問的革命家”在政治上卻顯得很天真。他認為推翻清政府，革命大告成功，於是高喊起“革命軍興，革命黨消”的口號，要求解散中國革命同盟會。這在革命剛剛取得初步勝利，袁世凱等各種復辟勢力覬覦革命果實的艱難複雜情況下，無異於為虎作倀，自我瓦解革命勢力。章太炎
