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東方女性展示出來的*通常是其極小的一部分，對於日本藝伎來說，她們能夠展示的只是巨大的髮結（髮髻）遮掩下的脖子！這就是日本男人自古以來最愛看的地方，這是古代日本人的情趣和愛好。日本藝伎那層層包裹、嚴嚴實實的和服之所以在領部網開一面，留下極大的空當，留給好色的日本男子想象的“空間”，是因為“日本男子對女人脖子的感覺就同西方男子對女人的大腿的感覺一樣”，希望被煽動。否則如非洲、南美洲的土著女人一樣，從小到大裸露*，讓人司空見慣，就沒有刺激可言。藝伎的脖子對於日本男子來說，實際上相當於她們的“第三條腿”。它的魅力對於西方人和中國人來說是難以理解的。
此外是脖子上面那種裂桃式的髮結（髮髻），據說是女人性器的象徵。
展示或裸露的部位已經確定了，服裝也因此改造了，但如何巧妙地展示從而把它的美髮揮到極處，將一般的露出昇華為*和引誘，那就是道藝了。歐洲的鐘式裙能叫人偶爾窺見裙子裡面的春色，特別是在上樓梯、行屈膝禮等等的時候；日本的和服能叫人偶爾窺見衣領下面的春色——日本女人的“第三條腿”，特別是在藝伎們低頭行禮的時候。據說藝伎在臉上、胸脖上施以厚厚的白粉，玩的就是欲擒故縱的把戲，“當一個男人坐在藝伎身旁，見到她的化妝就像是戴著面具，他就更加急不可待地想往下見到她的真面板”。日本作家土井治在他的作品中說：
從古老的江戶時代到明治、大正、昭和初期，在日本，女性魅力，也是在能夠隱約見到的無領的脖頸上的髮際和火紅色、桃紅色的和服襯裙裡。
為什麼日本人如此欣賞女人的脖子呢？有人說，女性的脖子成為包含性意識的審美物件，與日本的“榻榻米文化”有關。榻榻米文化是一種低視覺的文化，在榻榻米上的禮儀是匍匐式的跪拜、鞠躬，當藝伎們匍匐行禮或鞠躬時，她們所能暴露且便於暴露的只有脖子了。不過，現代日本男人最喜歡看的女人身體部位已經轉移到胸部，*美人在日本很受歡迎，這從許多攝影、卡通繪畫等作品中明顯反映出來。
現代日本，表演者往往以展示*為快，欣賞者縱情觀賞的物件沒有遮蓋。現代日本女性都知道怎樣展示美，那就是儘量大面積地展示她們最具魅力的肌膚和肉體，所以即使在嚴冬酷寒之時，她們也總是穿著坦胸*的服裝露出大腿的裙子出席各種會議或*。這是因為新道德取代了日本的舊道德，因為西洋人體雕刻和*油畫藝術被作為文明的藝術廣泛傳播，因為可以打著“欣賞藝術”的旗號去公然偷窺。但日本人對於*的開放態度，從民俗學研究來看，是自古而然，她們（他們）不認為被異性看到*是羞恥的事。日本人有洗溫泉的習慣，而且一般都是男女混浴，足見他們對當眾*是坦然處之。
現代日本人是非常熱衷於欣賞*的，神秘的“女體盛”、流行的女明星*集就是其證明。日本人在偷窺的慾望和道德的壓抑之間找到了突破口，即欣賞藝術的藉口。
在日本風俗行業裡經常引誘顧客的“女體盛”是否是一種藝術，是表演藝術還是飲食文化？這是一個值得探討的問題。在藝伎這一行業裡，最大膽的暴露就是“女體盛”，也就是以“女體”來“盛”食物來佐餐，即所謂的“秀色可餐”。為了“女體盛”成功，首先要精心挑選藝伎，不僅要是處子，而且身材要特別好，膚色白淨，容貌姣好，然後該藝伎還必須經過嚴格的訓練，主要是練習固定姿勢和淨身程式的洗濯法。藝伎淨過身後，躺在用餐的和室裡，擺好固定的姿勢，然後讓人把壽司擺在胸部、腹部、*、腿部供客人享用。
此時，對客人來說，視覺的享受也許比味覺更重要，實際上，日本的飲食也重視色而不重視味。對此，有的日本人說它是“傳統”，有的人說它是“藝術”，可以肯定它是日本民族特有的愛好。不過，其他民族也有類似這種特殊愛好——*舞、*舞等。不同的是一個是欣賞靜態的肉體，一個是欣賞動態的肉體。現在，日本人的這種愛好似乎也開始影響其他民族，因為*文化還是一種容易國際化的文化。
日本男子享受藝伎的服務也要付出昂貴的經濟代價。對於一般的日本人來說，是難以光顧藝伎館的，因為其價格太昂貴了。例如“女體盛”的盛宴，一席就要15萬日元之多。在日本，並不是所有的藝伎都能夠憑藉自己所掌握的“藝技”換回勞動和青春的代價，只有高階的藝伎才能實現自己的理想。可是透過“女體盛”那樣獻身的方式，一些沒有其他技藝的藝伎也可以掙取豐厚
