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妃子跟他們出家入教。源空在流放土佐的途中都還不忘向遊女（*）說教，勸她們出家。
12、13世紀的貴族女人是很容易被高僧引誘的，就是在11世紀時也是如此。像日本歷史上著名的才女清少納言、紫式部那樣的女人，一旦選進宮中就被剝奪了與其他男人相見的自由，她們經常能見到的只有被請進宮中誦經作法的僧人或下級的侍從。所以在她們的眼中，這些光頭和尚都是高貴、優美、頗有風度的，她們的日記中有許多對高僧身姿的讚美。
平安後期以來，一些日本僧人蓄有妻室已經是公開的秘密。淨土真宗的創始人親鸞（1173—1262年）就蓄有妻室。親鸞9歲投天台宗出家，在日本天台宗的本山比叡山修學達20年，思考如何達到解脫的方法，到建仁元年（1201年）終於下山找了一個女人做妻子，體驗解脫之道。而親鸞最出名的一個妻子竟然是日本佛教史上著名的惠信尼，惠信尼本是日本越後國豪族三善為教（屬地方上的武士）之女，親鸞流放到越後之後大概是借傳教之名“走訪”了她，於是正式結婚。親鸞可能還不止有一個妻子，在日本佛學界至今還有二人說乃至三人說的爭論。親鸞和尚和惠信尼等一共生了6個小和尚和小尼姑，全家在日本關東各地傳教，他們的子女後來大多成為一寺的住持或一派的長老，其中最有名的數小女兒覺信尼。
覺信尼自�
