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的‘絕對’一詞。我思考了認知中、
記憶中的陳芝麻爛穀子，實在想不出幾個敢冠以‘絕對’的東東。所以，‘絕對’已經變成‘相對中的絕對’了――只要相對於某某因素，不改變的事物都可以冠以‘絕對’，即，現實中的‘絕對’是指的有條件的絕對。
因為我們本來就有侷限性，所以絕對中一定有相對，即人的認知是不完全的，那麼絕對的思維，絕對的眼光，絕對的方法實際上就是武斷的，片面的，區域性的思維眼光與方法，這也是我們處事應該極力避免的。而因為侷限性的客觀存在和四周充斥著‘相對’。註定我們的世界是一個多變的世界，是一個不可捉摸的世界，也註定了我們只能且必須在‘變’中求存。
‘相對’的觀點，我前面就隱隱約約的提過，而在這裡反覆重申它的重要性，因為事物的相對性是我們認識世界最起碼的出發點，相對性與可比性相隨，我們以變化的眼光看世界，什麼是變化？你要知道事物現在的狀態，那麼就必須要提供一個早期事物的狀態樣本，如果要知道事物未來的發展狀態，那麼必然要以現在作為藍本。在比較中的運動狀態才是我們能夠理解的狀態。我反覆強調，思想是為行為服務，一個哲學理論如果不能指導日常行為，如果對認識沒有進步意義，那麼就是不必要的存在。我們從事物的相對性可以得出什麼具有指導意義的東西呢？
透過對相對性的研究，我們可以知道什麼是真，什麼是假！什麼是是，什麼是非。科學發展到今天，已經讓我們的思想非常嚴謹，我們不敢去輕信任何事物，知識在爆炸，不僅是炸屑讓人眼花，而且還有很多偽科學，一個結論必然是以嚴謹的推理，無可辯駁的證據才能令人心服口服，真與假的界限在逐漸模糊，一個我認為對的東東，你卻不一定認為是對，我認為為錯的，卻有人信它為對。當然應該這樣，前文講過，同一個事物對不同的人是有不同的關係的，情感不是有四象限嗎？事物因為人的不同，落的象限就不同，於是我們對事情產生的感情也就不同，此其一；其二，事物一定是由很多不可見的因素導致的，每一個人看到的因素，掌握的因素肯定是不一樣的，就算掌握因素一模一樣，因為第一點對同樣因素的理解不同，照樣可以得出不一致的結論，所以結論不一樣是正常的。我們在判斷一個事物的正確與否的時候，實際上在以我們以往的經驗，以往的知識作比較，與以往的經驗為參照，找到一個大眾的，合（自己）邏輯的，合（自己）感情的標準，符合，這就是對，不符合的當然就是錯，還有一種搞不清楚對錯的，那當然是我們難以找到參照的物件，或者是以我們微薄的知識還不足以判定事物的真相與對錯，這個判斷標準在社會中推廣必然會變成群眾判斷是真的東西為真，判斷為假的東西為假。所以透過這裡可以得出：真與假是一種判斷！我們平時指的真的東西，是因為各種證據都認同了這種判斷；而假的東西，是因為各種證據都可以推翻這種判斷。比如“兩個鐵球同時落地”“陰陽理論”“地心說”“天圓地方”……這些理論都是兩千年前為“真”，兩千年後為“假”！可以想象，2009年的正確的東東，拿到2900年的時候，也會被槍決一批。前幾天，遇到一位兄臺，說他要參悟天機，要追尋“真理”，慷慨激昂，本著蘿蔔白菜，各有所愛的原則，我沒有打擊他，但是從我文章中就可以看出來，除了論述需要，我幾乎沒用過“真理”這個誇張的字眼。
一個正確的理論如果不能讓人信服，讓人擁護，與錯誤有何區別？愛因斯坦夠牛b吧，據說相對論剛出爐的時候，全世界只有五個人能理解。假設，愛因斯坦的思想太超前，超前到我們一直不能理解，那今天，相對論一定是罵聲一片，這就是意識形態！（我並不認為誇相對論的人中真的有多少人懂）我們認為是對的，是因為大家都認為是對的。*功厲害吧！我們都說他是錯的！為什麼會有幾千萬教眾？那對於這幾千萬人來講，它就是對的。傳銷厲害吧。我們都說他是錯的，為什麼當年它會燎原成如此之勢？包括今天的*，眼睛稍稍亮點，都知道這是傳銷，可是去看看*內部，人們簡直是！哎！信者為真，不信者為假！可以用真誠讓人感到真實，也可以用謊言讓人信服！傳銷應該受到抵制，因為被吸納進去的人大多是受害者，被洗腦被壓榨，從而為少數人創造財富。話又說回來，“傳銷原理”我卻認為大家應該掌握的，就算不會運用也應該知道，這種‘人拉人’‘指數式’的擴張方式，不管是在商戰，還是工作生活中，都能遇的到。而我見到的直銷模式中幾乎都能看得到“傳銷原理”的影子，我曾做過幾個月
