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與直銷的方式是有無產品，現在來看，並不恰當。我倒覺得應該由危害值與惡意度來確定他們的界限。這就是同一原理的好與壞的體現。用得好，用得適當就是直銷，用得狠，用得非法就是傳銷。這也是為什麼*能洗去‘傳銷’的外衣，變成直銷的原因。真假經過適當的手段給易主了。
又扯遠了，再舉一個人的相對的例子，假如有一個官員，他為了得到名利，他陽奉陰違，他當人一套，揹人一套，他做慈善，他體查明情，只為了得到政績，在周圍有很好的口碑，但為人相當狡猾，這樣過了幾十年，他小心翼翼地掩飾自己的本性，直到他死。慶幸的是，沒有人發現他的本來面目，從頭到尾他都是一個勤政愛民的好領導。你說這樣一個人，是好人還是壞人？是活得真實還是活著虛假？真與假的界限正如對與錯的界限，不同的比較，不同的對比，不同的角度，不同的立場，得到的結論如果是一樣，那就是公理，如果得到的不是同樣的結果，那麼必然就有分歧。（可以得出：公理並不一定就代表著正確）。
我還是喜歡*常說的，具體問題具體分析（不知道這句話是不是他原創！十有*不是）。很少有放之四海而皆準的東東。就如現在，在我眼中根本就不存在誰是好人，誰是壞人這種說法，好人就真的是好人？壞人就真的壞人？要真的分析起來，就像是我們拉著一個線頭，越是扯，越是亂，好像四川有一個貪官，將每次貪汙的錢全部捐給希望工程了，從個人感情上來講，我不僅不恨他，而且比大多數人還喜歡他呢。對，喜歡，這個世界上只有兩種人，喜歡的人，和討厭的人，而沒有好人與壞人。一個東西好與壞，就看你是接受它還是排斥它。所以假如我要去找朋友，我對他的硬體要求絕不會很高，按照自己的喜好，自己的感覺，王八對綠豆，對上眼了，就結交，不合口味，就拜拜。（在交往中感覺是很重要的，感覺並不代表感性！）得清楚認識一點：家世好，帥，靚，俊，俏，天使臉魔鬼身這些因素跟他/她是不是好東西是兩碼事。
對與錯，是與非，我們平時說的這些東西是什麼？是大眾標準，附合大眾口味的東東，符合大眾審美的，就是美，符合大眾道德的就是道德，符合大眾文明的就是文明，這些客觀存在的事實都證明了我前面講的真與假是一種判斷的正確性，但也有這樣一種人，大眾覺得這是潮流的，他就喜歡復古的，別人喜歡做的，他就不喜歡……有這樣的人嗎？有。尤其是青春期的小朋友多得是，但這不意味這這種選擇是錯的，這樣的行為說明了他們對社會的一些規則產生了疑惑，正試圖去理解或適應一個新的階段。
有時候睜大眼睛能看清楚對與錯，而更多的時候就算是睜大眼睛也看不清楚，什麼是對，什麼是錯，如果只有兩個人，那麼我就要說，你認為是對就是對，你認為錯就是錯，這就是你的是非觀，如果有一個民族，那麼民族認為什麼是對，那麼這就是民族的正義，當然，我們是要求個人與群體意志要儘量一致的，為什麼要一致？這個我就不講了，話說回來，是非只是一種標準，一種判斷，一種規則，‘是’不代表著一定正確，‘非’不代表著一定錯誤。很多的時候這只是一種選擇。不是有一句嗎？我們只是在無數的可能性中選擇一種可能。真與假是與非的相對概念正為後文看人與騙人一節的理論
基礎。
還有一個例子也是類似的，講兩個國家的女人逛街，不小心一個踩了另一個一下，先是兩個人吵，後面是兩個城吵，再後面是兩個國吵，再後來就是兩個國打。也許如果你是甲，也許你得站到乙的角度想一下。這就是角度與立場。這裡我再簡略的解釋一下角度不同而得出的不同的觀點，盲人摸象的故事就是一個相當好的角度的例子。如果我是甲瞎子，我得去摸摸乙丙丁三個所摸到的大象，然後再說，大象是個什麼東東？這就是傳說中的‘三階思考法’：我是我，我不是我，我還是我！這也是為什麼我對“三階思考法”這麼的推崇，因為僅站到自己的角度，是永遠也搞不清楚，大象是何物的，而用了這方法之後，我得到的大象雖然也不一定是真的大象，但起碼大象不再是繩子了。這裡的‘大象’，用了借代修辭，‘大象’可以用來代指生活中的任何一件事。（我怕有人認為我沒事幹了，反來複去講‘大象’！）再者請看下圖：
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同一個東西，卻得到了四種關係，反過來，四種關係，但說的卻是同一個東西。因為角度不同，觀點也就不同。人類社會中，角度與立場會更加的複雜，一個具體問題很牽涉的東東
