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說完的，而且馬哲裡關於量與質的關係已經說的很明確，我挑不出毛病來，也說不出什麼有新意的東東，只能借花獻佛了。什麼是量變，事物數目的增減，體積的變化，速度的變化，這一連續的過程叫做量變，質變就是事物本質的飛越，從形態狀態根本的改變（這裡的“根本”是“相對的根本”，根據人的經驗與認知來劃分，真是的，怎麼動不動就用這麼極端的詞——引用自馬哲）。
荀子有云：不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。滴水可以穿石，繩鋸可以斷木。我們講過當經驗足夠會導致智慧的產生，這就是一個量變導致質變的過程。莫以善小而不為，莫以惡小而為之，講得就是這個道理，揚小善終成大善，作小惡終成大惡，量的積累必然導致質的變化。
這個道理我想大家一聽就懂，但為什麼我們就不能做到日積月累，終成正果呢？這個還要從量變的特性以及人性說起了，量變的特質是什麼？量變的過程是一個積累的過程緩慢的過程，學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧。每一個量變的過程是不能察覺的，是容易讓人忽略的，是不見其形的，正是因為它的隱蔽性，才會麻痺人們的知覺，而人性呢！第一不就是索取嗎，積累的過程對於人來講本身就是一個付出的過程，所以人從本能上是討厭與厭惡付出的，是懶惰的，所以人是討厭積累的，於是對於積累的過程，人在天性上就希望是越簡單越好，時間越短越好，這就造成了無志之人常立志的現象，因為很難在一件事上貫徹始終，許多本來應該成功的人因為耐不住寂寞，半途而廢，與成功失之交臂；另外，根據第三本能，人是情緒化的動物，而情緒是具有突發性，不連續性，即時性的，這一個本能又從天性上決定了人的情緒是浮燥的，不堅定的，容易被打斷的，因為總會有新的事物影響著自己的情緒，影響著自己的判斷，所以人的意志天生是薄弱的，因此才需要鍛鍊，不僅是身體，而且包括精神，意志，堅強的意志才能將量變的緩慢過程持續走完，只有意志堅定的人才能耐得住寂寞，耐得了痛苦，忍得了孤獨，受得了枯燥，也才能熬到破繭化蝶的那一天（注意，我用的是“熬”），而這樣的人畢竟是少數，所以這個社會意志薄弱的
人才會如此的多。時常有人在我面前抱怨生活太苦太累，我出的點子一般就是讓他們去鍛鍊意志，堅強的意志不可能讓痛苦減少，卻可以讓耐力增強！
破繭十策之：熬
量變的積累導致質變，只有量的積累到了一定的程度就變成了質變，沒有了量的積累就沒有質的發生，所以老想著天上掉餡餅的人，總是得不到餡餅的人。
那麼量變與質變的分水嶺在哪裡呢？量變與質變，有兩種表現形式，一種是事物本身就具有突變形態，比如原子核，經過激發，產生聚裂變的過程，開始有一個量變的過程，能量不斷增加，然後原子核分開或聚合，釋放出大量的能量，變成新的原子，這就是一個本質上的質變（這也是相對的）。另外一種是沒有突變形態，只是狀態的累加。所以需要從主觀上劃出的不同狀態，比如金錢，有一元的人叫有錢，有十元也叫有錢，一元一元往上加，加到一萬的時候叫萬元富，加到百萬時叫百萬富翁，千萬叫千萬富翁，上億叫億萬富翁，一個人有9999元與10000元有什麼區別？實際上是沒區別的，只差一元，但就是這一元，導致了四位數與五位歲的差別，所以這是概念上的差別，人為定的，於是有的人認為有了十萬就質變了，就有錢，有的人認為百萬是質變，千萬是質變，因人而異，從一元到億元，每一個點與前一個點的性質都一樣，所以並沒有明顯的狀態的區別，於是就需要根據需求根據意願人為的將之分出界限！又因為人的觀念認識不一致，自然就出現多個質變點。還是以錢為例，我需要十萬過上小康的日子，那麼當我擁有十萬的時候我就滿足了，也許我在做生意，認為百萬時候我才算小康。那麼百萬就是質變點，假如我是大老闆，千萬才是我的意願，千萬就是我的質變點……老是‘質變點’‘質變點’的叫，很多人不明白。那麼我改用一個通俗的說法：目標！人的成就本身就是一個積累的過程，那麼積累到什麼時候才算積累有成呢――達到目標為止！
透過對量與質的研究，我們可以得出三個能夠指導人們行為的原則：積累原則，適度原則，促成飛越，這是馬哲裡的結論，我直接拿來現眼了。積累原則我們在前面已經說過了，不積跬步，無以致千里，相信這個過程大家都深有體會，百萬大軍考高考，無數本練習冊，無數個晚自習都說明了這
