迷徒

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借勢實質上就是道家最高行為準則“契道”應用之一，當然，如果將‘勢’理解成‘萬物執行的趨勢’、把‘道’理解成‘萬物變化之規律’的話。兩者就幾乎可以劃等號了。所以借勢既可以看作成功的手段，又可以上升到人生的高度　電子書　分享網站

第十一節　有了前奏　這後面的事情也就好辦些

第十一節　有了前奏　這後面的事情也就好辦些——人情與人脈

我一向都是比較獨立的人，不喜歡去附和別人，也不歡喜受人干擾，我不想欠別人的，也不想別人欠我的。所以一向都是獨特立行，更鬱悶的是，很多的時候我想做的事礙於誰誰誰的面子不得不放棄，明明有的時候我不想買別人的賬，卻不得不買賬，很多的時候按規則解決不了的問題，一支菸卻解決了。我那個時候完全搞不懂，這是什麼意思！我也覺得這完全跟什麼法制社會不一樣嘛。於是我一個人跑到上海，美其名曰為了見識上海的先進的國際理念，實際上是怕了不厭其煩的應酬。我思考了其它國家的情況，卻發現中國有一個怪現象。

人情！

經過多年的思考，直到現在我才想到當時我是多麼的單純，還好，我的思想已基本成型，所以不會像以前一般那樣對這個東東過於敏感了。存在未必有意義，存在必有理由。於是，多年後，才知道我當年錯的是多麼的離譜。

人情存在的理由是什麼？

我們推翻了封建主義，將封建主義的很多東西拋棄不用了。這給我們一種錯覺，認為封建主義已經離我們很遠了，但是不得不承認，很多東西，幾千年來已經形成了傳承，根本不存在於形式之上，比如，重男輕女，迷信，宗教，文化……中國人是最重視傳承的，尤其是子嗣宗族的傳承方面，表現得尤為突出，宗族，宗族旁支，聯姻，將一個單傳的家族開枝散葉，這是人情關係的一方面，如今雖然這種宗族關係已經弱化了，不過，卻以另外的形式存在，堂關係，表關係，叔關係，子關係，同樣是一張龐大的關係網。這種關係網因為血緣或者親戚關係而存在。將單獨的個體聯絡在一起。因為這種關係，往往引起這樣一種現象，一人得道，雞犬升天，因為這種關係包含了一種信任關係在裡邊，我要做一件事不用自己的親戚，還能用誰？不用親戚何以保證忠誠度與凝聚力？這就是利益共榮，一開始就將大家的利益綁在了一起。所以長時間都有任人唯親的現象存在，包括現在。同時，在社會中不僅僅是宗族關係，還加入了利益關係在裡面，這種利益關係尤其體現在官場之中，利益又把利益相關的一群人給凝聚在一起，形成一枯俱枯，一榮俱榮的局面。這又是一張網。

再就是權力結構的問題，自古以來，社會中的權力分配都是不平衡的，商場官場都是如此，權力集中在少數人的手中，因為缺少一個強而有效有監督機制，於是這種權力對資源的調控有著相當大的隨意性，即可以呼叫資源這樣，也可以呼叫資源那樣，比如，招商，招標，我可以給你，也可以給他，於是這些就出現了，透過禮物，吃飯等方式取

得聯絡，從而為自己取得利益，當然取得聯絡並不是一定要取得利益才運用這些手段的，也有可能是為取得潛在的利益，可以算作是感情投資。實際上這就是一個“拋磚引玉”過程，也是一個“各取所需，皆大歡喜”的局面。中國人還有一種習慣，講義氣，講面子，這種義氣與面子有的時候會奇怪的凌駕於法律與道德之上，投之以桃，報之以李。如果我收了你的桃，卻不還你李，那麼在道義上是站不住腳的。吃人的嘴軟，拿人的手短，所以不管是因為無奈，還是因為利益，逐漸就形成了這樣一種現象，禮尚往來，禮多人不怪。變成一種時尚。這諸多因素雜在一起變成了中國這種特有的關係網——人情網。這裡我再出一個餿點子，當然也不是什麼新鮮玩意兒了，就是在選擇那一節裡講的“以舍之名行取之實”在人情事故中有很大的應用，先取後予，剛才講到中國人喜歡，投之以桃，報之以李，又喜歡禮尚往來，那麼這樣，假如你給了某人“一”，雖然你不要求他還，但是，在道義上與精神上他就已經欠了你“一”，那麼，你要叫他幫忙，他就不好推辭，於是，我們時常出現這種情況，誰誰誰以前幫我們做過什麼事，有一天，他要我們幫他做什麼事，儘管想拒絕，但也拉不下面子。反之，你幫了誰誰誰，那麼你要誰誰誰幫忙，這也是理所當然，就算誰拒絕了，他也會因為“欠一”而心中有愧，而人情、關係就在這樣的我幫你，我坑你，我幫你，我坑你的過程中建立起來了，當你來我往多了，最後誰也記不得總的來說