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在結構上類似，但是精神上卻上千奇百怪，什麼鳥都有。要分析人，就只能在掌握共性的同時再具體問題具體分析。
我時常看到報紙呀，電視什麼的，報出誰誰誰又自殺了呀，殉情了呀。第一個感覺就是覺得這些人真無聊――他們已經不堪自然的選擇，被淘汰了。雖然在很長的一段時間裡，我也想過自殺。但這一階段讓我給活生生挺過來了。生命是值得珍惜的。自殺的人是勇敢的，因為這需要莫大的勇氣；自殺的人也是脆弱的，因為選擇了一種極端的逃避方式。但是我想問？自殺的人有認真的思考過自己認識過自己嗎？所以我的觀點一直都是，要死，‘過三階’了再死：我要自殺？我不自殺？我還要自殺？如果你一衝動在第一階段說要自殺，我肯定要攔你，這一行為可是沒有後悔機會的。如果你已經過了三階了，綜合了所有因素考慮後，說，我仍然選擇自殺，那麼我只能為你祝福，同時向勇者致敬。
要想認清自己，首先得回答這一個問題：“我是誰？”這讓我想起了呂輕候搞死姬無病那搞笑的一幕，所以這也從側面暗示了哲學把人頭給搞大的真實性。哲學就像一個圍城，外面的想進來，裡面的想出去，但進來容易出來難，因為帶著疑問進來，只有解決了疑問才能出去。我不知道有多少人能給出“我是誰”的答案。但只能夠推測大多數人應該是不具備這個能力的，我們的生活的節奏的速度在不斷的加快，快到我們來不及去思考自身的處境的問題就投入了安身立命的大漩渦。然後當有一天功成身退的時候，卻失去了問“我是誰”的最好時段。
看問題要客觀，我反覆的強調這一點，你，不僅是你心目中的你，還是父母心中的你，還是朋友之間的你，還是同事之間的你，還是社會中的你，這都是你！我們時常以為最瞭解自己的人是自己，但是具體是怎麼了解的？大多數人都答不上來，我們去了解
一個陌生人，最起碼的就是分析他在以前的時候面對各種問題的處理方式，以及這個處理方式透露出的個人內部資訊，或者是從交流中提取可用的資訊，以這些資訊作為評判一個人的參考。我們會思考自己各種處理事情的方式中透露出的內心資訊嗎？玄！我們思考社會，思考科學，思考家庭，思考工作，思考生活，外在需要思考的東西實在太多了，而自己做的任何事都是理所當然的，所以‘自己’卻變成了最缺乏思考與反思的東西。長期的缺乏反思會造成一個現象，我暫時叫做‘思維盲視’。越是習慣，越是忽視，有句話叫，最危險的地方就是最安全的地方，就利用的這種盲視；父母看著你，每天都一個樣，有一天等你要自立了，才反應過來――原來兒女已經長大了；曾經有一份真誠的愛情放在我的面前，我沒有好好珍惜，等到失去的時候才後悔莫及，說的是這種盲視；我們本是最應該瞭解自己的人，因為各種理由變成了最不瞭解自己的人，都是這種盲視。
要怎麼樣才能找回對自己的認識呢？很簡單，把失去的功課給補回來。既然沒有反思，就重新反思，我有一個朋友，說不能接受現在的自己。因為她不是她想象中的她！我說，現在的你，才是你，你想象中的你，從來都不曾出現過。首先得公正的看待自己，並且接受現在的自己，這才是我們下一步的基礎，我們講我們可以改變世界、改變自己，這裡的改變也只是在如今的基礎再作出改變而已，脫離實際了，就變虛華了，不實了。如果你接受現在的你是你自己這個事實，那麼請回答這一個問題：“你為什麼會變成現在的你？”這裡的‘你’應該是指認識，思想，性格，成就等物理實體以外的描述人的其它特質的總和，我暫時把它叫做人的‘非物理特質’，物理結構上一般來講我們是無能為力的，不過有人想做傑克遜，那又有另外的一種解釋，你為什麼變成現在的你，這個問題的答案就追根溯源的到：這些非物理特質是怎麼形成的？解決這個，就解決了前一個問題，據論證，人的性格思想等非物理特質是一個長期的透過主觀的抉擇與外界的刺激綜合作用下產生的最終結果，這裡的主觀是指思維活動對行為等產生的影響，包括清醒的認知與潛意識及夢等凌亂的無目的性的思維活動對人的影響，外界的刺激就好理解點，可以把它理解成發生在當事人身上的事件的總合，這裡可以看出命運也是影響人們的一個很重要的因素，因為我對命運的理解是：對當事人有可感知影響的事件的總合。這裡的可感知影響是指事件的後果是實實在在真真切切的，對當事人有能被感覺到的影響的事件，比如戀愛，求職，交友，都可以算是命運的事件，而像呼吸，哈欠，夢等，不應該算作是命運事件，當然這些
